新論 ／ 國體上

故　祖宗之訓、亂於巫覡、變於佛、微於陋儒俗學、左右言説、滅裂民心、而君臣之義父子之親者、則漠然置之於度外、天人之大道、果惡乎在也、然往時所亂民聽者、其極不過爲境内奇衺之民耳、至西荒戎虜、則各國奉邪穌之法、以呑併諸國、所至焚燬祠宇、誣罔人民、以侵奪其國土、其志非盡臣人之君役人之民則不慊也、及其益猖桀、既傾覆呂宋瓜哇、遂朶頤　神州、嘗煽動西邊、欲以所以加呂宋瓜哇者而加之　神州、其邪説之所以亂民聽者、豈特爲境内奇衺民而止哉、幸而　明君賢佐洞察其姦、誅鋤夷滅、無復焦類、邪頑之徒、不得易種　中土者、二百年於此、使民免於妖夷之煽惑、其爲德澤也大矣、

新字：故　祖宗之訓、乱於巫覡、変於仏、微於陋儒俗学、左右言説、滅裂民心、而君臣之義父子之親者、則漠然置之於度外、天人之大道、果悪乎在也、然往時所乱民聴者、其極不過為境内奇衺之民耳、至西荒戎虜、則各国奉邪穌之法、以呑併諸国、所至焚燬祠宇、誣罔人民、以侵奪其国土、其志非尽臣人之君役人之民則不慊也、及其益猖桀、既傾覆呂宋瓜哇、遂朶頤　神州、嘗煽動西辺、欲以所以加呂宋瓜哇者而加之　神州、其邪説之所以乱民聴者、豈特為境内奇衺民而止哉、幸而　明君賢佐洞察其姦、誅鋤夷滅、無復焦類、邪頑之徒、不得易種　中土者、二百年於此、使民免於妖夷之煽惑、其為徳沢也大矣、

書き下し

故に祖宗の訓、巫覡に乱れ、仏に変じ、陋儒俗学に微へ、左右の言説、民心を滅裂して、君臣の義・父子の親は、則ち漠然として之を度外に置く。天人の大道、果たして悪くにか在る。然れども往時民聴を乱す所の者は、其の極も境内の奇衺の民と為るに過ぎざるのみ。西荒の戎虜に至りては、則ち各国邪穌の法を奉じて、以て諸国を呑併し、至る所祠宇を焚燬し、人民を誣罔し、以て其の国土を侵奪す。其の志、尽く人の君を臣とし人の民を役するに非ざれば則ち慊らざるなり。其の益々猖桀なるに及び、既に呂宋・瓜哇を傾覆し、遂に神州に朶頤し、嘗て西辺を煽動し、呂宋・瓜哇に加ふる所以の者を以て之を神州に加へんと欲す。其の邪説の民聴を乱す所以の者、豈に特に境内の奇衺の民と為すのみにして止まんや。幸ひにして明君賢佐其の姦を洞察し、誅鋤夷滅して、復た焦類無く、邪頑の徒、種を中土に易ふるを得ざること、此に二百年、民をして妖夷の煽惑を免れしむ。其の徳沢為るや大なり。