新論 ／ 國體上

夫聖賢敎人、莫非所以修己治人之道、近世陋儒俗學、不達大體任意談説、其如牽強經義而競新衒博者、如舐毫鬪詞以釣名要利之流、紛紛擾擾、固無足言焉、而或昧於名義、稱明清爲華夏中國、以汚辱國體或逐時狥勢、亂名遺義、視　天朝如寓公、上傷　列聖之化、下害　幕府之義、或毛擧細故、唯貨利是談、自稱爲經濟之學、或脩飾邊幅、口談性命、言似高妙、行似惇謹、其實則郷原忘國家安危、而不達時務、凡此皆非忠非孝、而非堯舜孔子之所謂道者也、

新字：夫聖賢教人、莫非所以修己治人之道、近世陋儒俗学、不達大体任意談説、其如牽強経義而競新衒博者、如舐毫闘詞以釣名要利之流、紛紛擾擾、固無足言焉、而或昧於名義、称明清為華夏中国、以汚辱国体或逐時狥勢、乱名遺義、視　天朝如寓公、上傷　列聖之化、下害　幕府之義、或毛挙細故、唯貨利是談、自称為経済之学、或脩飾辺幅、口談性命、言似高妙、行似惇謹、其実則郷原忘国家安危、而不達時務、凡此皆非忠非孝、而非堯舜孔子之所謂道者也、

書き下し

夫れ聖賢の人を教ふるは、己を修め人を治むる所以の道に非ざるは莫し。近世の陋儒俗学、大体に達せず、意に任せて談説す。其の経義を牽強して新を競ひ博を衒ふ者の如き、毫を舐め詞を闘はせて以て名を釣り利を要むるの流の如きは、紛紛擾擾として、固より言ふに足る無し。而して或いは名義に昧く、明清を称して華夏中国と為し、以て国体を汚辱し、或いは時を逐ひ勢に狥ひ、名を乱し義を遺れ、天朝を視ること寓公の如く、上は列聖の化を傷り、下は幕府の義を害す。或いは細故を毛挙し、唯だ貨利を是れ談じ、自ら称して経済の学と為す。或いは辺幅を脩飾し、口に性命を談じ、言は高妙に似、行ひは惇謹に似たるも、其の実は則ち郷原にして国家の安危を忘れ、時務に達せず。凡そ此れ皆忠に非ず孝に非ずして、堯舜孔子の所謂道なる者に非ざるなり。