新論 ／ 國體上

夫　祖宗之秩祀典、所以與天下共事天祀先、其義達天下、莫有彼此、而故家舊族、或因襲家説陋習未盡除、偏方下州、或私奉淫祠、知祈福徼幸、而不知事天祀先之義、世之守陋好奇者、付會以怪妄迂僻之説、民神雜糅、遂爲巫覡之流、至後世或剽竊儒佛、縁飾其言、以爲糊口之資、則其所事神者、既非　祖宗所以報本反始之意、雖忠臣孝子、亦或無所適而致其孝敬、民志於是乎岐焉、

新字：夫　祖宗之秩祀典、所以与天下共事天祀先、其義達天下、莫有彼此、而故家旧族、或因襲家説陋習未尽除、偏方下州、或私奉淫祠、知祈福徼幸、而不知事天祀先之義、世之守陋好奇者、付会以怪妄迂僻之説、民神雑糅、遂為巫覡之流、至後世或剽窃儒仏、縁飾其言、以為糊口之資、則其所事神者、既非　祖宗所以報本反始之意、雖忠臣孝子、亦或無所適而致其孝敬、民志於是乎岐焉、

書き下し

夫れ祖宗の祀典を秩するは、天下と共に天に事へ先を祀る所以にして、其の義天下に達し、彼此有る莫し。而るに故家旧族、或は家説に因襲して陋習未だ尽くは除かれず、偏方下州、或は私に淫祠を奉じ、福を祈り幸を徼むることを知りて、天に事へ先を祀るの義を知らず。世の陋を守り奇を好む者、付会するに怪妄迂僻の説を以てし、民神雑糅して、遂に巫覡の流と為る。後世に至りては或は儒仏を剽窃し、其の言を縁飾して、以て糊口の資と為す。則ち其の事ふる所の神は、既に祖宗の本に報い始めに反る所以の意に非ず。忠臣孝子と雖も、亦或は適きて其の孝敬を致す所無し。民志是に於てか岐る。