新論 ／ 國體上

佛法之入　中國、朝議謂國家有祀典、不宜拜蕃神、而逆臣馬子私奉之、與皇子厩戸等黨比、興造伽藍、自是僧徒日衆、爭鼓其説、民志於是乎離渙矣、大寶之制、列神祇於大政之上、隸僧尼於玄蕃、可謂知國體、然猶不免於分祭政爲二者、當時人情世態、既非如往日之純一也、而及　聖武　孝謙之朝、則佛事益盛、朝政廷議、無非所以奉佛者、遂置國分寺諸道、與國府並立、以布其法國郡、使佛事與政一、上之所好、用以爲政、爲之下者、孰不爭趨之、是以天下靡然、唯蕃神是敬、及本地之説作、而赫赫神明、冒以佛名、誣天欺人、擧吾民所瞻仰者、悉爲胡神之分支末屬、變　神明之邦、以爲身毒之國、駈中原之赤子、以爲西戎之徒屬、内既自夷、國體安存也、

新字：仏法之入　中国、朝議謂国家有祀典、不宜拝蕃神、而逆臣馬子私奉之、与皇子厩戸等党比、興造伽藍、自是僧徒日衆、争鼓其説、民志於是乎離渙矣、大宝之制、列神祇於大政之上、隸僧尼於玄蕃、可謂知国体、然猶不免於分祭政為二者、当時人情世態、既非如往日之純一也、而及　聖武　孝謙之朝、則仏事益盛、朝政廷議、無非所以奉仏者、遂置国分寺諸道、与国府並立、以布其法国郡、使仏事与政一、上之所好、用以為政、為之下者、孰不争趨之、是以天下靡然、唯蕃神是敬、及本地之説作、而赫赫神明、冒以仏名、誣天欺人、挙吾民所瞻仰者、悉為胡神之分支末属、変　神明之邦、以為身毒之国、駈中原之赤子、以為西戎之徒属、内既自夷、国体安存也、

書き下し

仏法の中国に入るや、朝議謂ふ、「国家に祀典有り、宜しく蕃神を拝すべからず」と。而るに逆臣馬子私に之を奉じ、皇子厩戸等と党比して、伽藍を興造す。是より僧徒日に衆く、争ひて其の説を鼓し、民志是に於てか離渙す。大宝の制、神祇を大政の上に列し、僧尼を玄蕃に隷す。国体を知ると謂ふべし。然れども猶ほ祭政を分ちて二と為すを免れざる者は、当時の人情世態、既に往日の純一なるが如きに非ざればなり。而して聖武・孝謙の朝に及びては、則ち仏事益々盛んにして、朝政廷議、仏を奉ずる所以に非ざる者無し。遂に国分寺を諸道に置き、国府と並び立て、以て其の法を国郡に布き、仏事をして政と一ならしむ。上の好む所、用ゐて以て政と為せば、之が下為る者、孰か争ひて之に趨かざらん。是を以て天下靡然として、唯蕃神のみ是れ敬す。本地の説作るに及びて、赫赫たる神明、冒すに仏名を以てし、天を誣ひ人を欺き、吾が民の瞻仰する所の者を挙げて、悉く胡神の分支末属と為し、神明の邦を変じて、以て身毒の国と為し、中原の赤子を駆りて、以て西戎の徒属と為す。内既に自ら夷す。国体安くにか存せんや。