新論 ／ 國體上

何謂邪説之害、昔者　神聖既以神道設敎、所以緝收民心者、專出於一、固有成規焉、而事天祀先之意、傳之後世、民知報本反始之義矣、　太祖奉　天神、以討不順、所至明禋、遂立靈畤、祭　皇祖天神、以申大孝、　崇神天皇崇重神祇、敬事　天祖、班祀典天下、報本反始之義達於天下、天下仰　朝廷如　天神、以孝事君、同心一志、共輸其忠、風俗以惇矣、至　應神天皇朝、得周人經籍、行之天下、其書言堯舜周孔之道、其國隣　神州、風氣相類、其敎本於天命人心、明忠孝而以事帝祀先、與　天祖之彝訓大同、

新字：何謂邪説之害、昔者　神聖既以神道設教、所以緝収民心者、専出於一、固有成規焉、而事天祀先之意、伝之後世、民知報本反始之義矣、　太祖奉　天神、以討不順、所至明禋、遂立霊畤、祭　皇祖天神、以申大孝、　崇神天皇崇重神祇、敬事　天祖、班祀典天下、報本反始之義達於天下、天下仰　朝廷如　天神、以孝事君、同心一志、共輸其忠、風俗以惇矣、至　応神天皇朝、得周人経籍、行之天下、其書言堯舜周孔之道、其国隣　神州、風気相類、其教本於天命人心、明忠孝而以事帝祀先、与　天祖之彝訓大同、

書き下し

何をか邪説の害と謂ふ。昔者、神聖既に神道を以て教を設け、民心を緝収する所以の者、専ら一に出で、固より成規有り。而して天に事へ先を祀るの意、之を後世に伝へて、民本に報い始めに反るの義を知る。太祖天神を奉じて、以て不順を討ち、至る所明禋し、遂に霊畤を立てて、皇祖天神を祭り、以て大孝を申ぶ。崇神天皇神祇を崇重し、天祖に敬事し、祀典を天下に班ち、本に報い始めに反るの義天下に達す。天下朝廷を仰ぐこと天神の如く、孝を以て君に事へ、心を同じくし志を一にし、共に其の忠を輸して、風俗以て惇し。応神天皇の朝に至り、周人の経籍を得て、之を天下に行ふ。其の書は堯舜周孔の道を言ひ、其の国は神州に隣し、風気相類す。其の教は天命人心に本づき、忠孝を明かにして以て帝に事へ先を祀る。天祖の彝訓と大いに同じ。