新論 ／ 國體上

祀文王則歌對越在天、朝會則歌文王陟降在帝左右、用此以化導萬邦、而民畏敬尊奉之、視王者猶視天、王者之德被兆民、而兆民一志、同崇奉之、亦其至誠之自然相感者、而後嗣王所以報本反始者如此、其孝敬之心達於上下、下觀而化之、出則事其上、入則事其先、惻然悚然、愛敬之心發於中、不能自已、故曾子曰、愼終追遠、民德歸厚、亦神道設敎之効也、

新字：祀文王則歌対越在天、朝会則歌文王陟降在帝左右、用此以化導万邦、而民畏敬尊奉之、視王者猶視天、王者之徳被兆民、而兆民一志、同崇奉之、亦其至誠之自然相感者、而後嗣王所以報本反始者如此、其孝敬之心達於上下、下観而化之、出則事其上、入則事其先、惻然悚然、愛敬之心発於中、不能自已、故曽子曰、慎終追遠、民徳帰厚、亦神道設教之効也、

書き下し

文王を祀れば則ち「天に在すに対越す」を歌ひ、朝会すれば則ち「文王陟降して帝の左右に在り」を歌ふ。此を用ゐて以て万邦を化導して、民之を畏敬尊奉し、王者を視ること猶ほ天を視るがごとし。王者の徳兆民に被りて、兆民志を一にし、同じく之を崇奉す。亦其の至誠の自然に相感ずる者にして、而して後嗣の王の本に報い始めに反る所以の者此くの如し。其の孝敬の心上下に達し、下観て之に化し、出でては則ち其の上に事へ、入りては則ち其の先に事へ、惻然悚然として、愛敬の心中に発して、自ら已む能はず。故に曾子曰く、「終りを慎み遠きを追へば、民の徳厚きに帰す」と。亦神道もて教を設くるの効なり。