詩経 / 小雅・鹿鳴之什・天保
《天保》,下報上也。君能下下以成其政,臣能歸美以報其上焉。 天保定爾,亦孔之固。俾爾單厚,何福不除。俾爾多益,以莫不庶。 天保定爾,俾爾戩穀。罄無不宜,受天百祿。降爾遐福,維日不足。 天保定爾,以莫不興。如山如阜,如岡如陵。如川之方至,以莫不增。 吉蠲為饎,是用孝享。禴祠烝嘗,于公先王。君曰卜爾,萬壽無疆。 神之弔矣,詒爾多福。民之質矣,日用飲食。群黎百姓,徧為爾德。 如月之恒,如日之升。如南山之壽,不騫不崩。如松柏之茂,無不爾或承。
新字:《天保》,下報上也。君能下下以成其政,臣能帰美以報其上焉。 天保定爾,亦孔之固。俾爾単厚,何福不除。俾爾多益,以莫不庶。 天保定爾,俾爾戩穀。罄無不宜,受天百禄。降爾遐福,維日不足。 天保定爾,以莫不興。如山如阜,如岡如陵。如川之方至,以莫不增。 吉蠲為饎,是用孝享。禴祠烝嘗,于公先王。君曰卜爾,万寿無疆。 神之弔矣,詒爾多福。民之質矣,日用飲食。群黎百姓,遍為爾徳。 如月之恒,如日之升。如南山之寿,不騫不崩。如松柏之茂,無不爾或承。
書き下し
天保(てんぽう)は、下、上に報ゆるなり。君能く下に下りて以て其の政を成し、臣能く美を帰して以て其の上に報ゆ。 天、爾(なんじ)を保定す、亦た孔(はなは)だ之れ固し。爾をして単(あつ)く厚からしむ、何の福か除(さず)けざらん。爾をして益すこと多からしめ、以て庶(おお)からざる莫し。 天、爾を保定し、爾をして戩穀(せんこく)ならしむ。罄(ことごと)く宜しからざる無く、天の百禄を受く。爾に遐福(かふく)を降し、維(こ)れ日も足らず。 天、爾を保定し、以て興らざる莫し。山の如く阜(おか)の如く、岡の如く陵の如し。川の方(まさ)に至るが如く、以て増さざる莫し。 吉蠲(きっけん)して饎(し)を為(つく)り、是を用て孝享す。禴祠烝嘗(やくしじょうしょう)、公先王に于いてす。君曰く、爾に卜(あた)えん、万寿無疆と。 神の弔(いた)れる、爾に多福を詒(おく)る。民の質(まこと)なる、日に飲食を用う。群黎(ぐんれい)百姓、徧(あまね)く爾の徳を為す。 月の恒(げん)の如く、日の升(のぼ)るが如し。南山の寿の如く、騫(か)けず崩れず。松柏の茂るが如く、爾を承(つ)がざること或る無し。
現代語訳
「天保」の詩は、臣下が君主の恩に報いたものである。君主がよく身を低くして臣下に接して政治を成し遂げると、臣下もその美徳を君に帰して、上の恩に報いるのである。 天はあなたを守り安んじ、その守りはまことに堅い。あなたに厚い恵みを尽くさせ、どんな福でも授けないものはない。あなたに多くの益を与え、何もかもが豊かに満ちる。 天はあなたを守り安んじ、あなたに幸いと善きものを与える。ことごとく宜しくないものはなく、天の多くの禄を受ける。あなたに遠く長く続く福を降し、日々受けてもなお足りないほどだ。 天はあなたを守り安んじ、何もかもが盛んにならないものはない。山のように、丘のように、峰のように、大きな丘陵のように。川が今まさに流れ寄せてくるように、何もかもが増さないものはない。 身を清めて酒食を整え、これを先祖に孝の心で捧げる。春夏秋冬の祭りを、先公や先王の霊前に行う。先祖の霊は告げられる、あなたに限りない長寿を授けようと。 神々がおいでになって、あなたに多くの福を贈られる。民は素朴で誠実に、日々の飲食を楽しんで暮らす。多くの民や諸々の役人たちが、みなあなたの徳に感化される。 満ちていく月のように、昇っていく日のように。南の山がいつまでも長らえるように、欠けることも崩れることもない。松や柏(このてがしわ)がいつまでも青々と茂るように、あなたの福が受け継がれないことはない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・先己④詩に曰く、「轡を執ること組の如し。」孔子曰く、「此の言を審らかにすれば、以て天下を為む可し。」子貢曰く、「何ぞ其れ躁なるや。」孔子曰く、「其の躁なるを謂うに非ざるなり。其の之を此に為めて、文を彼に成すを謂えるなり。」聖人は其の身を組修して、文を天下に成す。故に子華子曰く、「丘陵成りて、穴する者安んじ、深淵成りて魚鱉安んじ、松柏成りて塗の人已に蔭せらる。」
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孔子家語・論禮子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」
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論語・八佾篇『関雎』は楽しくして淫せず、哀しくして傷(やぶ)らず。
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荀子・宥坐篇詩に曰く、「彼の日月を瞻(み)れば、悠悠たり我が思い。道の云(ここ)に遠き、曷(いつ)か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊(そ)れ稽首(けいしゅ)せば、其れ来たること有らざらんや」と。
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荀子・大略篇国風の色を好むや、伝に曰く、「其の欲を盈(み)たして其の止(とど)まるを愆(あやま)らず。其の誠は金石に比すべく、其の声は宗廟に内(い)るべし」と。小雅は汙上(をじょう)に用ゐられず、自ら引きて下に居り、今の政を疾(にく)みて以て往者を思ふ。其の言に文(あや)有り、其の声に哀しみ有り。
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『呻吟語』外篇・治道・民の父母『詩』に云ふ、「樂しき君子は、民の父母」と。又た曰く、「豈弟の君子は、民の父母」と。君子は『詩』に觀て、政を為すの道を知るなり。
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