新論 ／ 國體上

〈易曰、觀盥而不薦、有孚顒若、下觀而化也、觀天之神道、而四時不忒、聖人以神道設敎而天下服矣、又曰、風行地上觀、先王以省方觀民設敎、觀者上觀於下、下觀於上、上下交相觀也、學記云、相觀而善、之謂摩、而風有命令之象、其行地上、善撓萬物、去來無方、莫凝而不散、莫密而不入、有敎學之象、而其所以敎之道、則天之神道也、天之道、陰陽不測、而生物不弐、故四時不忒、不弐者孚也、不忒亦孚也、爲有孚顒若之象、覆幬持載、川流敦化、命從上入、而下順之者、天之神道、而下觀而化也、大地之間、莫誠於鬼神、

新字：〈易曰、観盥而不薦、有孚顒若、下観而化也、観天之神道、而四時不忒、聖人以神道設教而天下服矣、又曰、風行地上観、先王以省方観民設教、観者上観於下、下観於上、上下交相観也、学記云、相観而善、之謂摩、而風有命令之象、其行地上、善撓万物、去来無方、莫凝而不散、莫密而不入、有教学之象、而其所以教之道、則天之神道也、天之道、陰陽不測、而生物不弐、故四時不忒、不弐者孚也、不忒亦孚也、為有孚顒若之象、覆幬持載、川流敦化、命従上入、而下順之者、天之神道、而下観而化也、大地之間、莫誠於鬼神、

書き下し

（易に曰く、「盥ひて薦めず、孚有りて顒若たり。下観て化するなり。天の神道を観て、四時忒はず。聖人神道を以て教を設けて天下服す」と。又曰く、「風地上を行くは観なり。先王以て方を省み民を観て教を設く」と。観は、上下を観、下上を観、上下交々相観るなり。学記に云ふ、「相観て善くする、之を摩と謂ふ」と。而して風に命令の象有り。其の地上を行くや、善く万物を撓め、去来方無く、凝れるも散ぜざるは莫く、密なるも入らざるは莫し。教学の象有り。而して其の教ふる所以の道は、則ち天の神道なり。天の道は、陰陽測られずして、物を生じて弐はず。故に四時忒はず。弐はざる者は孚なり。忒はざるも亦孚なり。孚有りて顒若たるの象為り。覆幬持載、川流敦化、命上より入りて、下之に順ふ者は、天の神道にして、下観て化するなり。大地の間、鬼神より誠なるは莫し。