慎思録 ／ 巻之三
程子曰。吾未見嗇於財。而能爲善者也。吾未見不誠。而能爲善者也。愚謂。財者爲善之實用也。不用財。則善不虛行焉。譬如種植。不用灌漑培養之功。則無滋潤之益。故用財而後人蒙其惠。惟可爲善。苟嗇用財。則如項羽稱婦人之仁。雖言語姁姁。人不悅服矣。誠者爲善之本也。無誠則善不徒行。譬如種樹無根柢。雖培養之無益。故有誠而後善可施人。人亦信服。苟無誠。則雖以溫顏遜辭接人。然人不得而信之。程子此言。豈敢欺我乎哉。
新字：程子曰。吾未見嗇於財。而能為善者也。吾未見不誠。而能為善者也。愚謂。財者為善之実用也。不用財。則善不虚行焉。譬如種植。不用灌漑培養之功。則無滋潤之益。故用財而後人蒙其恵。惟可為善。苟嗇用財。則如項羽称婦人之仁。雖言語姁姁。人不悦服矣。誠者為善之本也。無誠則善不徒行。譬如種樹無根柢。雖培養之無益。故有誠而後善可施人。人亦信服。苟無誠。則雖以温顔遜辞接人。然人不得而信之。程子此言。豈敢欺我乎哉。
書き下し
程子曰く、吾未だ財に嗇にして、能く善を為す者を見ざるなり。吾未だ誠ならずして、能く善を為す者を見ざるなり、と。愚謂へらく、財は善を為すの実用なり。財を用ひざれば、則ち善虚しくは行はれず。譬へば種植するが如し。灌漑培養の功を用ひざれば、則ち滋潤の益無し。故に財を用ひて後に人其の恵を蒙り、惟善を為すべし。苟も財を用ふるに嗇なれば、則ち項羽の婦人の仁と称せらるるが如く、言語姁姁たりと雖も、人悦服せず。誠は善を為すの本なり。誠無ければ則ち善徒らには行はれず。譬へば樹を種うるに根柢無きが如し。之を培養すと雖も益無し。故に誠有りて後に善人に施すべく、人も亦信服す。苟も誠無ければ、則ち温顔遜辞を以て人に接すと雖も、然れども人得て之を信ぜず。程子の此の言、豈に敢て我を欺かんや。
現代語訳
程子は「財を惜しみながら善を行える者を、私は見たことがない。誠がなくて善を行える者を、私は見たことがない」と言いました。私が思うに、財は善を行うための実際の手段です。財を用いなければ、善は空しく行われるものではありません。たとえば植物を植えるようなものです。水をやり肥料をやる手間をかけなければ、潤いの益はありません。だから財を用いてこそ人はその恵みを受け、善を行うことができるのです。もし財を用いるのを惜しめば、項羽が「婦人の仁」と評されたように、言葉がやさしくても、人は喜んで従いません。誠は善を行う根本です。誠がなければ善はむなしく行われません。たとえば根のない木を植えるようなもので、いくら手入れしても益はありません。だから誠があってこそ善を人に施すことができ、人もまた信じて従うのです。もし誠がなければ、穏やかな顔とへりくだった言葉で人に接しても、人は信じません。程子のこの言葉が、どうして私たちを欺くことがありましょうか。
解説
この章句が説くこと
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『十善法語』巻第二・不偸盜戒此不妄語戒ヲ昔ヨリ信ニ配スル。此ハ不妄語ト云モ。信ト云モ。相当ルヘキシヤ。シカシ此モ宋儒ナトノ様ニ理ヲ向上ニ言ヒナシテハ。信ノ名義スラ実ナキコトニ成ル。虚頭ニ落ルシヤ。今此戒ニ依テ詐ハ言フナ。言タコトハ違ヘナト云ヘハ。上王公大人ヨリ庸夫愚婦ニ至ルマテ。推通シテ行ハルル。是ヲ以テ導キ教ヘハ。人人正直者シヤ。家家実義ノ門シヤ。上タル者下ヲ欺サレハ。民ノ君ヲ推戴スルコト日月ノ如クシヤ。下タル者上ヲ欺サレハ。君ノ民ヲ思フコト赤子ヲ保スル如クシヤ。有司タル者誠ヲ以テ君ニ事ヘ。誠ヲ以テ其職ニ居ハ。悉ク直臣循吏シヤ。堯舜ノ君。稷契皐陶ノ□□四方八隅皆有道ノ民ト云モ。此不妄語ヲ基トスヘキシヤ。如是年月ヲ経テ守ラハ。聖賢ノ地位ニモ到ルマシキモノナラスシヤ。
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呂氏春秋・士容②齊に善く狗を相する者有り。其の鄰假いて以て鼠を取るの狗を買わんとす。期年にして乃ち之を得て、曰く、「是れ良狗なり。」其の鄰、之を畜うこと數年なれども、鼠を取らず。以て相する者に告ぐ。相する者曰く、「此れ良狗なり。其の志は獐麋豕鹿に在り、鼠に在らず。其の鼠を取らんことを欲せば、則ち之に桎せよ。」其の鄰、其の後ろ足に桎すれば、狗乃ち鼠を取る。夫れ驥驁の氣、鴻鵠の志、人心に諭らるる者有るは誠なればなり。人も亦た然り。誠之れ有れば則ち神、人に應ず。言豈に以て之を諭すに足らんや。此を不言の言と謂うなり。
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言志四録・南洲手抄意の誠否は、須らく夢寐中の事に於て之を験すべし。
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論語・八佾篇祭ること在るが如く。神を祭ること神在るが如し。子曰く、『吾、祭に与らざれば、祭らざるが如し。』
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荀子・不苟篇君子の心を養うは誠より善きは莫し。誠を致さば則ち它事無し。唯だ仁のみ之れ守と為し、唯だ義のみ之れ行と為す。心を誠にして仁を守れば則ち形れ、形るれば則ち神なり、神なれば則ち能く化す。心を誠にして義を行なえば則ち理あり、理あれば則ち明らかなり、明らかなれば則ち能く変ず。変化代わる代わる興る、之を天徳と謂う。天は言わずして人は高きを推し、地は言わずして人は厚きを推し、四時は言わずして百姓は期す。夫れ此れ常有るは、其の誠を至せる者を以てなり。君子の至徳は、嘿然として喩り、未だ施さずして親しみ、怒らずして威あり。夫れ此れ命に順うは、其の独りを慎む者を以てなり。善の道を為すや、誠ならざれば則ち独ならず、独ならざれば則ち形れず、形れざれば則ち心に作り、色に見れ、言に出づと雖も、民は猶お未だ従わざるが若し。従うと雖も必ず疑う。天地は大と為すも、誠ならざれば則ち万物を化する能わず。聖人は知と為すも、誠ならざれば則ち万民を化する能わず。父子は親と為すも、誠ならざれば則ち疏し。君上は尊と為すも、誠ならざれば則ち卑し。夫れ誠なる者は、君子の守る所にして、政事の本なり。唯だ居る所にして其の類を以て至る。之を操れば則ち之を得、之を舎つれば則ち之を失う。操りて之を得れば則ち軽し、軽ければ則ち独行す。独行して舎てざれば、則ち済る。済りて材尽き、長く遷りて其の初めに反らざれば、則ち化す。