新論 ／ 國體上

夫以　天祖之遺體、而膺　天祖之事、肅然僾然、見當初儀容於今日、則君臣觀感、洋洋乎如在　天祖之左右、而群臣之視　天孫、亦猶視　天祖、其情之發於自然者、豈得已哉、而群臣也者、亦皆神明之胄、其先世事　天祖　天孫、有功德於民、列在祀典、而宗子糾緝族人、以主其祭、〈古者故家名族、爲國造縣主等者、各統其族人而祭其先、若大己貴之後爲三輪君、而世祭大己貴、思兼之後爲秩父國造、而世祭思兼之類、凡舊族莫不皆然、至　天智帝、定氏上、即大寶令所稱氏宗者、而亦因舊俗而潤飾之也、後世郷里所祭之神、稱氏神、其土人稱氏子、蓋亦其遺俗也、〉入以追孝其祖、出以供奉大祭、亦各以其祖先之遺體、行祖先之事、

新字：夫以　天祖之遺体、而膺　天祖之事、粛然僾然、見当初儀容於今日、則君臣観感、洋洋乎如在　天祖之左右、而群臣之視　天孫、亦猶視　天祖、其情之発於自然者、豈得已哉、而群臣也者、亦皆神明之胄、其先世事　天祖　天孫、有功徳於民、列在祀典、而宗子糾緝族人、以主其祭、〈古者故家名族、為国造県主等者、各統其族人而祭其先、若大己貴之後為三輪君、而世祭大己貴、思兼之後為秩父国造、而世祭思兼之類、凡旧族莫不皆然、至　天智帝、定氏上、即大宝令所称氏宗者、而亦因旧俗而潤飾之也、後世郷里所祭之神、称氏神、其土人称氏子、蓋亦其遺俗也、〉入以追孝其祖、出以供奉大祭、亦各以其祖先之遺体、行祖先之事、

書き下し

夫れ天祖の遺体を以て、天祖の事に膺り、粛然僾然として、当初の儀容を今日に見れば、則ち君臣観感して、洋洋乎として天祖の左右に在るが如く、而して群臣の天孫を視ること、亦猶ほ天祖を視るがごとし。其の情の自然に発する者、豈已むを得んや。而して群臣なる者も、亦皆神明の胄にして、其の先世、天祖・天孫に事へ、民に功徳有りて、列して祀典に在り。而して宗子族人を糾緝して、以て其の祭を主る。（古は故家名族の国造・県主等為る者、各其の族人を統べて其の先を祭る。大己貴の後、三輪君と為りて、世々大己貴を祭り、思兼の後、秩父国造と為りて、世々思兼を祭るの類の若き、凡そ旧族皆然らざるは莫し。天智帝に至りて、氏上を定む。即ち大宝令に称する所の氏宗なる者にして、亦旧俗に因りて之を潤飾するなり。後世郷里の祭る所の神を氏神と称し、其の土人を氏子と称するは、蓋し亦其の遺俗なり。）入りては以て其の祖に追孝し、出でては以て大祭に供奉し、亦各其の祖先の遺体を以て、祖先の事を行ふ。