修験心鑑鈔 ／ 『修験心鑑鈔』卷下・役行者と前鬼・五鬼に託した生死の寓意

我住山中時有二鬼以咒念之利益彼忽爲人況人 而無不遂佛身哉。 小角在山中二鬼相隨夫謂赤眼婦謂黃口生五 子名鬼一鬼次鬼助鬼虎鬼彥彼初在箕面山住 殺人不識其數幾千人時小角方便二鬼之深愛 藏鬼彥咒入巖崛二鬼忽驚然上升天下入黃泉 取氣排風宇宙徧尋終不知其處卽到小角所禮 拜稽首云我失子覓而不得冀尊者慈悲指示其 處小角曰汝從我詞便與愛子彼云我若得子當 順尊者之所言小角曰然卽無殺人彼變色云許 之我何食曰食禽獸云住我此山中久故獸盡遠 去無今此有故食人曰然則食粟當飢必無違虛 空在一佛號不動明王降伏惡魔汝如惱人違我 言必謂害汝而授彥二鬼二鬼涕涙悲泣云尊者 誠廣大慈悲願度我翻害心便師使小角曰善哉 善哉汝常唱之謂莫怠便授見我身者發菩提心 之四句偈二鬼常唱此偈永爲人而小角改箕面 山名釋迦之嶽二鬼改名夫云前鬼婦云五鬼。（或說 曰五鬼者五人之鬼童也）蓋行者所謂前鬼五鬼者是生死言 前鬼進也生也五鬼死也滅也鬼屈也色身消滅 云鬼人生日往月來年年人不同而色身變是日 已過命亦隨滅生住異滅是皆無常殺鬼也五五 根五形也色相日衰身相年年變是食肉身鬼也。 逼照金剛釋曰箱之中四蛇追更不可追斯所謂 箱色身四蛇地水火風四大鬼蛇之所亡命根終 不可遁蛇情之盛而過者也陽爲龍陰爲蛇地情 過地震水情過洪水火情過放火風情過大風又 曰前鬼五鬼生死出入進退盛衰屈神也四蛇五 鬼八龍體異而所以惱害人者一也。 聖寶曰修驗心鑑者入峰修行之祕鍵而爲貧者所 授奧藏之寶。 修驗法大旨心鑑照見祕鑑府庫之財寶喩修行 貧者愚人奧藏寶智慧言學者盡修行力欲至不 變不動之心地之義也。

新字：我住山中時有二鬼以咒念之利益彼忽為人況人 而無不遂仏身哉。 小角在山中二鬼相随夫謂赤眼婦謂黄口生五 子名鬼一鬼次鬼助鬼虎鬼彦彼初在箕面山住 殺人不識其数幾千人時小角方便二鬼之深愛 蔵鬼彦咒入巖崛二鬼忽驚然上升天下入黄泉 取気排風宇宙遍尋終不知其処即到小角所礼 拝稽首云我失子覓而不得冀尊者慈悲指示其 処小角曰汝従我詞便与愛子彼云我若得子当 順尊者之所言小角曰然即無殺人彼変色云許 之我何食曰食禽獣云住我此山中久故獣尽遠 去無今此有故食人曰然則食粟当飢必無違虚 空在一仏号不動明王降伏悪魔汝如悩人違我 言必謂害汝而授彦二鬼二鬼涕涙悲泣云尊者 誠広大慈悲願度我翻害心便師使小角曰善哉 善哉汝常唱之謂莫怠便授見我身者発菩提心 之四句偈二鬼常唱此偈永為人而小角改箕面 山名釈迦之嶽二鬼改名夫云前鬼婦云五鬼。（或説 曰五鬼者五人之鬼童也）蓋行者所謂前鬼五鬼者是生死言 前鬼進也生也五鬼死也滅也鬼屈也色身消滅 云鬼人生日往月来年年人不同而色身変是日 已過命亦随滅生住異滅是皆無常殺鬼也五五 根五形也色相日衰身相年年変是食肉身鬼也。 逼照金剛釈曰箱之中四蛇追更不可追斯所謂 箱色身四蛇地水火風四大鬼蛇之所亡命根終 不可遁蛇情之盛而過者也陽為竜陰為蛇地情 過地震水情過洪水火情過放火風情過大風又 曰前鬼五鬼生死出入進退盛衰屈神也四蛇五 鬼八竜体異而所以悩害人者一也。 聖宝曰修験心鑑者入峰修行之秘鍵而為貧者所 授奥蔵之宝。 修験法大旨心鑑照見秘鑑府庫之財宝喩修行 貧者愚人奥蔵宝智慧言学者尽修行力欲至不 変不動之心地之義也。

書き下し

我れ山中に住せし時、二鬼有りて咒念の利益を以て彼れ忽ち人と為る。況んや人にして仏身を遂げざること無からんや。 小角、山中に在りし時、二鬼相い随う。夫を赤眼と謂い、婦を黄口と謂う。五子を生み、名づけて一鬼・次鬼・助鬼・虎鬼・彦と云う。彼れ初め箕面山に在りて住し、人を殺すこと其の数を識らず、幾千人。時に小角は方便して二鬼の深く愛する鬼彦を咒し、巌窟に入れ蔵す。二鬼は忽ち驚き、上は天に升り下は黄泉に入り、気を取り風を排し、宇宙を徧く尋ぬれども終に其の処を知らず。即ち小角の所に到り礼拝稽首して云く、我れ子を失い覓むれども得ず、冀わくは尊者の慈悲もて其の処を指し示したまえ、と。小角曰く、汝、我が詞に従わば便ち愛子を与えん。彼れ云く、我れ若し子を得ば当に尊者の言う所に順わん。小角曰く、然らば即ち人を殺すこと無かれ。彼れ色を変じて云く、之を許さば我れ何を食わん。曰く、禽獣を食え。云く、我が此の山に住すること久しき故に、獣は尽く遠く去りて今此に有ること無し、故に人を食う。曰く、然らば則ち粟を食え。当に飢うるとも必ず違う無かれ、虚空在一の仏号は不動明王、悪魔を降伏す。汝、人を悩まさば我が言に違う、必ず汝を害すと謂い、彦を授く。二鬼は涕涙悲泣して云く、尊者は誠に広大の慈悲なり、願わくは我が害心を翻して師使と為さん。小角曰く、善きかな善きかな、汝、常に之を唱えて怠ること莫れ、と便ち授くるに、我が身を見る者は菩提心を発すの四句偈を以てす。二鬼は常に此の偈を唱えて永く人の為なり。小角、箕面山の名を改めて釈迦の嶽と為し、二鬼は名を改め、夫を前鬼と云い婦を五鬼と云う（或る説に曰く、五鬼とは五人の鬼童なり）。蓋し行者のいわゆる前鬼・五鬼とは是れ生死を言う。前鬼は進なり、生なり。五鬼は死なり、滅なり。鬼は屈なり、色身の消滅を云う。鬼は人の生日往き月来たり、年々に人同じからず、色身変ず、是の日已に過ぎ命もまた随って滅す。生住異滅は是れ皆な無常、殺鬼なり。五五は五根・五形なり。色相は日々に衰え、身相は年々に変ず。是れ食肉身の鬼なり。 逼照金剛釈して曰く、箱の中の四蛇、追うこと更に追うべからず。斯れいわゆる箱は色身、四蛇は地水火風の四大なり。鬼蛇の亡ぼす所、命根は終に遁るべからず。蛇情の盛んにして過ぐる者なり。陽は龍と為し陰は蛇と為す。地情過ぐれば地震、水情過ぐれば洪水、火情過ぐれば放火、風情過ぐれば大風なり。また曰く、前鬼・五鬼は生死出入、進退盛衰、屈神なり。四蛇・五鬼・八龍は体異なれども人を悩害する所以の者は一なり。 聖宝曰く、修験心鑑は入峰修行の秘鍵にして、貧者の為に授くる奥蔵の宝なり。 修験の法の大旨、心鑑は照見、秘鑑は府庫の財宝、修行に喩う。貧者は愚人、奥蔵の宝は智慧なり。言う、学者は修行の力を尽くし、不変不動の心地に至らんと欲するの義なり。