修験心鑑鈔 ／ 『修験心鑑鈔』卷下・金剛杖・法螺・引敷に込めた意味

金剛杖者法界塔婆又名卒塔婆持此杖則永離惡 道矣。 法界塔婆自性法身是本地法身法界塔婆除六 識八識佛界無邊言持此金剛杖致信心修行則 離地獄餓鬼畜生之三惡道其實一見自性永至 佛果之義也又杖者助道廣學多聞之修行言杖 不顚倒之助自心堅固不顚倒卽正道助正道故 名杖謂助道由杖之助道荷有利益奈何況持金 剛之正體耶。 法螺者無量之妙儀屬此聲無度諸人漏之。 法螺有生滅不生滅今法螺靡寂靡響應吹卽鳴 政是從因緣鳴色身亦依無明生心雖無相事物 之因緣和合而成體色身有生滅心不生不滅色 身之相少壯長大而年年衰老然心無有見聞之 異歲月移謝春秋無違其時日月變動日月終不 亂晝夜是生滅而不生滅之理明哉又法螺之一 聲該發心修行菩提涅槃之義有驚覺之義言法 螺之一聲人聞之號號而無一法有斯諸行無常 寂而一念者是生滅法謂之驚聞之心號號而離 着想斯生滅滅已三義冥合寂滅爲樂謂之覺煩 惱之夢醒故是卽發心修行菩提涅槃當知自有 無量之妙儀若修行純熟萬法歸一善惡之心念 皆悉入內證三昧作一解脫門。 引敷者安住自位而不成他奴見以自性之功德化 他之義者也。 引敷者譬君子則能天下掌四夷如正政道正其 政道在君子如是自性清淨卽萬法普施衆生故 謂之引敷自位今此身知佛身明王體卽是我身。 他奴衆生不知有眞心認識心爲本心故十二時 中謂見使煩惱自能識本心煩惱成歸正道故謂 安住自位以自心自行度人如運於天下掌中。 入峰信心者常住之行而滅阿鼻業。 信入之義心峰之義入峯信心者峰心不二也心 寂然不動則常住之入峰而諸罪業消滅峰而不 他方存自己方寸中阿鼻無間之性也信心修行 得道箭未離弦如中的。

新字：金剛杖者法界塔婆又名卒塔婆持此杖則永離悪 道矣。 法界塔婆自性法身是本地法身法界塔婆除六 識八識仏界無辺言持此金剛杖致信心修行則 離地獄餓鬼畜生之三悪道其実一見自性永至 仏果之義也又杖者助道広学多聞之修行言杖 不顛倒之助自心堅固不顛倒即正道助正道故 名杖謂助道由杖之助道荷有利益奈何況持金 剛之正体耶。 法螺者無量之妙儀属此声無度諸人漏之。 法螺有生滅不生滅今法螺靡寂靡響応吹即鳴 政是従因縁鳴色身亦依無明生心雖無相事物 之因縁和合而成体色身有生滅心不生不滅色 身之相少壮長大而年年衰老然心無有見聞之 異歳月移謝春秋無違其時日月変動日月終不 乱昼夜是生滅而不生滅之理明哉又法螺之一 声該発心修行菩提涅槃之義有驚覚之義言法 螺之一声人聞之号号而無一法有斯諸行無常 寂而一念者是生滅法謂之驚聞之心号号而離 着想斯生滅滅已三義冥合寂滅為楽謂之覚煩 悩之夢醒故是即発心修行菩提涅槃当知自有 無量之妙儀若修行純熟万法帰一善悪之心念 皆悉入内証三昧作一解脱門。 引敷者安住自位而不成他奴見以自性之功徳化 他之義者也。 引敷者譬君子則能天下掌四夷如正政道正其 政道在君子如是自性清浄即万法普施衆生故 謂之引敷自位今此身知仏身明王体即是我身。 他奴衆生不知有真心認識心為本心故十二時 中謂見使煩悩自能識本心煩悩成帰正道故謂 安住自位以自心自行度人如運於天下掌中。 入峰信心者常住之行而滅阿鼻業。 信入之義心峰之義入峯信心者峰心不二也心 寂然不動則常住之入峰而諸罪業消滅峰而不 他方存自己方寸中阿鼻無間之性也信心修行 得道箭未離弦如中的。

書き下し

金剛杖とは法界塔婆なり、また卒塔婆と名づく。この杖を持てば永く悪道を離る。 法界塔婆は自性の法身、是れ本地の法身なり。法界塔婆は六識・八識を除き、仏界は無辺なり。言う、この金剛杖を持ち信心修行を致せば、則ち地獄・餓鬼・畜生の三悪道を離る、其の実は一たび自性を見て永く仏果に至るの義なり。また杖とは助道なり、広学多聞の修行を言う。杖は顚倒せざるの助けにして、自心を堅固にして顚倒せざるは正道なり。正道を助くる故に杖と名づけ、助道と謂う。杖の助道に由りて荷うに利益有り。況んや金剛の正体を持つをや。 法螺とは無量の妙儀なり。この声に属して無度の諸人漏らさず。 法螺に生滅・不生滅有り。今の法螺は寂ならず響かず、応に吹けば即ち鳴る。是れ因縁より鳴る。色身もまた無明に依って生ず。心は無相なりと雖も、事物の因縁和合して体を成す。色身に生滅有り、心は不生不滅なり。色身の相は少壮長大して年々衰老す。然れども心は見聞の異有ること無し。歳月移り謝り、春秋は其の時に違うこと無く、日月変動すれども日月は終に昼夜を乱さず。是れ生滅にして不生滅の理、明らかなるかな。また法螺の一声は、発心・修行・菩提・涅槃の義を該ね、驚覚の義有り。言う、法螺の一声、人これを聞きて号号たるも、一法として有ること無し。斯の諸行無常、寂にして一念なる者は是れ生滅の法、これを驚き聞くの心と謂う。号号として着想を離れ、斯れ生滅滅已、三義冥合して寂滅を楽と為す、これを覚と謂う。煩悩の夢醒むる故に、是れ即ち発心・修行・菩提・涅槃なり。当に知るべし、自ら無量の妙儀有り、若し修行純熟すれば万法一に帰し、善悪の心念は皆悉く内証三昧に入り、一の解脱門を作す。 引敷とは、自位に安住して他奴の見を成さず、自性の功徳を以て他を化するの義なる者なり。 引敷とは、譬えば君子の則ち能く天下を掌にし四夷に如くは、政道を正すが如し。その政道を正すは君子に在り。是の如く自性清浄は即ち万法普く衆生に施す、故に之を引敷自位と謂う。今この身、仏身明王の体を知れば、即ち是れ我が身なり。他奴とは衆生、真心有るを知らず、識心を認めて本心と為す。故に十二時中に見使煩悩と謂う。自ら能く本心を識れば、煩悩は成りて正道に帰す。故に自位に安住すと謂う。自心自行を以て人を度すること、天下を掌中に運らすが如し。 入峰の信心とは、常住の行にして阿鼻の業を滅す。 信入の義、心峰の義なり。入峰の信心とは、峰と心と不二なり。心寂然不動なれば則ち常住の入峰にして諸罪業消滅す。峰にして他方ならず、自己の方寸中に存す。阿鼻無間の性なり。信心修行して道を得ること、箭の未だ弦を離れざるに的に中たるが如し。