新語／資質

昔扁鵲居宋，得罪於宋君，出亡之衛，衛人有病將死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父謂扁鵲曰：「言子病甚篤，將為迎良醫治，非子所能治也。」退而不用，乃使靈巫求福請命，對扁鵲而咒，病者卒死，靈巫不能治也。夫扁鵲天下之良醫，而不能與靈巫爭用者，知與不知也。故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。昔宮之奇為虞公畫計，欲辭晉獻公璧馬之賂，而不假之夏陽之道，豈非金石之計哉！然虞公不聽者，惑於珍怪之寶也。鮑丘之德行，非不高於李斯、趙高也，然伏隱於蒿廬之下，而不錄於世，利口之臣害之也。

新字：昔扁鵲居宋，得罪於宋君，出亡之衛，衛人有病将死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父謂扁鵲曰：「言子病甚篤，将為迎良医治，非子所能治也。」退而不用，乃使霊巫求福請命，対扁鵲而咒，病者卒死，霊巫不能治也。夫扁鵲天下之良医，而不能与霊巫争用者，知与不知也。故事求遠而失近，広蔵而狭棄，斯之謂也。昔宮之奇為虞公画計，欲辞晋献公璧馬之賂，而不仮之夏陽之道，豈非金石之計哉！然虞公不聴者，惑於珍怪之宝也。鮑丘之徳行，非不高於李斯、趙高也，然伏隠於蒿廬之下，而不録於世，利口之臣害之也。

書き下し

昔、扁鵲宋に居り、宋君に罪を得て、出でて衛に亡ぐ。衛人に病ありて将に死せんとする者有り、扁鵲其の家に至り、為に之を治せんと欲す。病者の父扁鵲に謂いて曰く、「子の病甚だ篤しと言い、将に為に良医を迎えて治せんとす。子の能く治する所に非ず」と。退けて用いず、乃ち霊巫をして福を求め命を請わしめ、扁鵲に対して咒す。病者卒に死し、霊巫も治する能わず。夫れ扁鵲は天下の良医なるに、霊巫と用いらるるを争う能わざるは、知ると知らざるとなり。故に事は遠きを求めて近きを失い、広く藏して狭く棄つと、斯の謂いなり。昔、宮之奇は虞公の為に計を画し、晋の献公の璧馬の賂を辞して、之に夏陽の道を仮さざらんと欲す。豈に金石の計に非ずや。然れども虞公聴かざるは、珍怪の宝に惑えばなり。鮑丘の徳行は、李斯・趙高より高からざるに非ざるなり。然れども蒿廬の下に伏隠して、世に録されざるは、利口の臣之を害すればなり。

現代語訳

昔、扁鵲は宋にいて宋君に罪を得、逃れて衛に行きました。衛の人に病が重く死にかけている者があり、扁鵲はその家に行って治そうとしました。病人の父は扁鵲に言いました。「あなたは病が重いと言うが、良い医者を迎えて治すつもりです。あなたの治せる病ではありません」。そうして退けて用いず、霊巫に福を求め命を請わせ、扁鵲の前で祈祷させました。病人はついに死に、霊巫も治すことはできませんでした。扁鵲は天下の名医であるのに、霊巫と用いられることを争えなかったのは、知っているか知らないかの違いです。だから物事は、遠くを求めて近くを失い、広く蔵して狭く捨てるというのは、この謂いです。昔、宮之奇は虞公のために策を立て、晋の献公の璧と馬の贈り物を断り、夏陽の道を貸さないようにしようとしました。それは金石のように堅い計ではなかったでしょうか。それでも虞公が聞かなかったのは、珍しく怪しい宝に惑ったからです。鮑丘の徳行が、李斯や趙高に劣っていたわけではありません。それでも草の庵に隠れて、世に記録されなかったのは、口のうまい臣が害したからです。

解説

この段は、名医や忠臣が、素性や見かけにとらわれた判断によって退けられた例を並べています。扁鵲は、病人の父に知られていなかったために、巫に負けました。宮之奇の策は的確でしたが、虞公は珍宝に目がくらみます。鮑丘の例も含めて、本物が用いられない原因は、才の不足ではなく、見る側の知と欲にあるというのが陸賈の見立てです。「遠きを求めて近きを失う」とは、手近な本物を見逃して、評判や飾りを追うことを指すのでしょう。企業でも、社外の専門家の肩書に頼り、社内の実務に精通した人の意見を軽んじる例があります。経営者は、誰が言ったかではなく、何が言われたかで判断する眼を養う必要があります。

この章句が説くこと

用人扁鵲宮之奇近きを失う見識新語

現代語訳

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