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十善法語 / 巻第十・不邪見戒之上

譬ヘテ云ハ。世間ニ病根深キ者ハ明醫ノ言ヲ信セヌ。良藥ヲ用ヒヌ。扁鵲カ齊ノ桓公ヲ見テ。君疾有リ。今膝理ニ在ルト。後五日復見テ。君ハ血脈治ラヌ。恐クハ深カラント。後五日復見テ君ノ疾腸胃ノ間ニ在リ。治セスンハ將ニ深カラント。桓公初ヨリ用ヒス。後五日ヲ歷テ。扁鵲復見ユ。桓公ヲ望見テ退キ走ル。桓公人ヲ使シテ其故ヲ問シムルニ。疾ノ勝理ニ在ルトキハ湯熨ノ及フ所。血脈ニ在ルハ鍼石ノ及フ所。其腸胃ニ在ルハ酒醪ノ及フトコロ。其骨髓ニ入テハ。タトヒ司命カ來テモ。奈之何トモナラヌ。今君ノ疾已ニ骨髓ニ入ル。臣是ヲ以テ請コトナシト。後五日アリテ。桓公體ニ病ヲ覺ユ。此時扁鵲已ニ遁レ去ル。桓公遂ニ死ス。此等ノ類。古今通シテ有ル。重病必死ノ人ハ明醫ノ言ヲ信セヌモノ。又多クハ明醫ニ逢ヌモノシヤ。ソノ如ク。正法ノ慧命ナキ者ハ正知見ノ人ニ逢ヌモノ。又逢テモ信セヌモノシヤ。

新字:譬ヘテ云ハ。世間ニ病根深キ者ハ明医ノ言ヲ信セヌ。良薬ヲ用ヒヌ。扁鵲カ斉ノ桓公ヲ見テ。君疾有リ。今膝理ニ在ルト。後五日復見テ。君ハ血脈治ラヌ。恐クハ深カラント。後五日復見テ君ノ疾腸胃ノ間ニ在リ。治セスンハ将ニ深カラント。桓公初ヨリ用ヒス。後五日ヲ歴テ。扁鵲復見ユ。桓公ヲ望見テ退キ走ル。桓公人ヲ使シテ其故ヲ問シムルニ。疾ノ勝理ニ在ルトキハ湯熨ノ及フ所。血脈ニ在ルハ鍼石ノ及フ所。其腸胃ニ在ルハ酒醪ノ及フトコロ。其骨髄ニ入テハ。タトヒ司命カ来テモ。奈之何トモナラヌ。今君ノ疾已ニ骨髄ニ入ル。臣是ヲ以テ請コトナシト。後五日アリテ。桓公体ニ病ヲ覚ユ。此時扁鵲已ニ遁レ去ル。桓公遂ニ死ス。此等ノ類。古今通シテ有ル。重病必死ノ人ハ明医ノ言ヲ信セヌモノ。又多クハ明医ニ逢ヌモノシヤ。ソノ如ク。正法ノ慧命ナキ者ハ正知見ノ人ニ逢ヌモノ。又逢テモ信セヌモノシヤ。

書き下し

譬ヘテ云ハ。世間ニ病根深キ者ハ明医ノ言ヲ信セヌ。良薬ヲ用ヒヌ。扁鵲カ斉ノ桓公ヲ見テ。君疾有リ。今膝理ニ在ルト。後五日復見テ。君ハ血脈治ラヌ。恐クハ深カラント。後五日復見テ君ノ疾腸胃ノ間ニ在リ。治セスンハ将ニ深カラント。桓公初ヨリ用ヒス。後五日ヲ歴テ。扁鵲復見ユ。桓公ヲ望見テ退キ走ル。桓公人ヲ使シテ其故ヲ問シムルニ。疾ノ勝理ニ在ルトキハ湯熨ノ及フ所。血脈ニ在ルハ鍼石ノ及フ所。其腸胃ニ在ルハ酒醪ノ及フトコロ。其骨髄ニ入テハ。タトヒ司命カ来テモ。奈之何トモナラヌ。今君ノ疾已ニ骨髄ニ入ル。臣是ヲ以テ請コトナシト。後五日アリテ。桓公体ニ病ヲ覚ユ。此時扁鵲已ニ遁レ去ル。桓公遂ニ死ス。此等ノ類。古今通シテ有ル。重病必死ノ人ハ明医ノ言ヲ信セヌモノ。又多クハ明医ニ逢ヌモノシヤ。ソノ如ク。正法ノ慧命ナキ者ハ正知見ノ人ニ逢ヌモノ。又逢テモ信セヌモノシヤ。

現代語訳

たとえて言えば、世間で病の根の深い者は名医の言葉を信じない。良い薬を用いない。扁鵲が斉の桓公に会って、「君には病があります。今は皮膚のきめ(腠理)にあります」と言った。五日後にまた会って、「君は血脈(に及んだ病)を治されません。恐らくは深くなるでしょう」と言った。五日後にまた会って、「君の病は腸と胃の間にあります。治さなければやがて深くなるでしょう」と言った。桓公は初めから用いなかった。五日を経て扁鵲がまた謁見したが、桓公を遠くから見ると退いて走り去った。桓公が人をやってそのわけを問わせると、「病が皮膚のきめにある時は、湯薬や温湿布の及ぶところです。血脈にある時は鍼や石針の及ぶところです。腸胃にある時は薬酒の及ぶところです。骨髄に入ってしまっては、たとえ司命(寿命をつかさどる神)が来ても、どうにもなりません。今、君の病はもう骨髄に入っています。私はそれゆえ何も申し上げることがないのです」と答えた。五日後、桓公は体に病を覚えた。この時、扁鵲はすでに逃げ去っていた。桓公はついに死んだ。これらの類は古今を通じてある。重い病で必ず死ぬ人は名医の言葉を信じないもので、また多くは名医に会わないものである。それと同じように、正法の慧命のない者は正しい知見の人に会わないもので、また会っても信じないものである。

解説

中国古代の名医扁鵲と斉の桓公の故事である。病は皮膚のきめから血脈、腸胃、骨髄へと進み、扁鵲は段階ごとに警告するが、痛みを感じない桓公は取り合わず、骨髄に入ったところで扁鵲は去り、桓公は死ぬ。尊者はこれを、正しい知見の人に会わないか、会っても信じない者のたとえとして用いる。自覚がないうちは忠告を聞かず、自覚した時にはもう手の施しようがない、という構図が鮮やかである。兆しを指摘されたとき、痛みがないからと退けていないか。早い段階ほど打てる手が多いのは、健康にも仕事にも通じる。

この章句が説くこと

扁鵲正知見慧命忠告邪見手遅れ

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