説苑 ／ 辨物

扁鵲過趙王，王太子暴疾而死，鵲造宮門曰：「吾聞國中卒有壤土之事，得無有急乎？」中庶子之好方者應之曰：「然，王太子暴疾而死。」扁鵲曰：「人言鄭醫秦越人能活太子。」中庶子難之曰：「吾聞上古之為醫者曰苗父，苗父之為醫也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，發十言耳，諸扶而來者，舉而來者，皆平復如故。子之方能如此乎？」扁鵲曰：「不能。」又曰：「吾聞中古之為醫者曰俞柎，俞柎之為醫也，搦腦髓，束肓莫，炊灼九竅而定經絡，死人復為生人，故曰俞柎。子之方能若是乎？」扁鵲曰：「不能。」中庶子曰：「子之方如此，譬若以管窺天，以錐利地；所窺者甚大，所見者甚少。鈞若子之方，豈足以變駭童子哉？」扁鵲曰：「不然。物故有昧揥而中蛟頭，掩目而別白黑者。太子之疾，所謂尸厥者也，以為不然，入診之，太子股陰當溫，耳中焦焦如有嘯者聲然者，皆可治也。」中庶子入報趙王，趙王跣而趨出門曰：「先生遠辱幸臨寡人，先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地而長為人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣。」言未已，涕泣沾襟。扁鵲遂為診之，先造軒光之鱉，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸；子容擣藥，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩。太子遂得復生。天下聞之，皆曰：「扁鵲能生死人。」鵲辭曰：「予非能生死人也，特使夫當生者活耳，夫死者猶不可藥而生也，悲夫亂君之治，不可藥而息也。詩曰：『多將熇熇，不可救藥！』甚之之辭也。」

新字：扁鵲過趙王，王太子暴疾而死，鵲造宮門曰：「吾聞国中卒有壤土之事，得無有急乎？」中庶子之好方者応之曰：「然，王太子暴疾而死。」扁鵲曰：「人言鄭医秦越人能活太子。」中庶子難之曰：「吾聞上古之為医者曰苗父，苗父之為医也，以菅為席，以芻為狗，北面而祝，発十言耳，諸扶而来者，舉而来者，皆平復如故。子之方能如此乎？」扁鵲曰：「不能。」又曰：「吾聞中古之為医者曰俞柎，俞柎之為医也，搦脳髄，束肓莫，炊灼九竅而定経絡，死人復為生人，故曰俞柎。子之方能若是乎？」扁鵲曰：「不能。」中庶子曰：「子之方如此，譬若以管窺天，以錐利地；所窺者甚大，所見者甚少。鈞若子之方，豈足以変駭童子哉？」扁鵲曰：「不然。物故有昧揥而中蛟頭，掩目而別白黒者。太子之疾，所謂尸厥者也，以為不然，入診之，太子股陰当温，耳中焦焦如有嘯者声然者，皆可治也。」中庶子入報趙王，趙王跣而趨出門曰：「先生遠辱幸臨寡人，先生幸而有之，則糞土之息，得蒙天履地而長為人矣。先生不有之，則先犬馬填溝壑矣。」言未已，涕泣沾襟。扁鵲遂為診之，先造軒光之鱉，八成之湯，砥針礪石，取三陽五輸；子容擣薬，子明吹耳，陽儀反神，子越扶形，子游矯摩。太子遂得復生。天下聞之，皆曰：「扁鵲能生死人。」鵲辞曰：「予非能生死人也，特使夫当生者活耳，夫死者猶不可薬而生也，悲夫乱君之治，不可薬而息也。詩曰：『多将熇熇，不可救薬！』甚之之辞也。」

書き下し

扁鵲趙王に過(よぎ)る。王の太子暴疾して死す。鵲宮門に造(いた)りて曰わく、「吾聞く、国中卒(にわ)かに壌土の事有りと。得(え)無ければ急有らんや。」中庶子の方を好む者之に応えて曰わく、「然り、王の太子暴疾して死せり。」扁鵲曰わく、「人言う、鄭の医秦越人能く太子を活かすと。」中庶子之を難じて曰わく、「吾聞く、上古の医を為す者を苗父と曰う。苗父の医を為すや、菅を以て席と為し、芻を以て狗と為し、北面して祝し、十言を発するのみにして、諸(もろもろ)扶けられて来たる者、挙げられて来たる者、皆平復すること故(もと)の如し。子の方能く此くの如くなるか。」扁鵲曰わく、「能わず。」又曰わく、「吾聞く、中古の医を為す者を俞柎(ゆふ)と曰う。俞柎の医を為すや、脳髄を搦(つか)み、肓莫(こうばく)を束ね、九竅を炊灼(すいしゃく)して経絡を定め、死人復た生人と為す。故に俞柎と曰う。子の方能く是くの若くなるか。」扁鵲曰わく、「能わず。」中庶子曰わく、「子の方此くの如くんば、譬えば管を以て天を窺い、錐を以て地を利するが若し。窺う所は甚だ大にして、見る所は甚だ少なし。子の方に鈞(ひと)しければ、豈に以て童子を変駭(へんがい)するに足らんや。」扁鵲曰わく、「然らず。物故(もと)より昧揥(まいてい)して蛟頭(こうとう)に中(あ)て、目を掩いて白黒を別つ者有り。太子の疾は所謂尸厥(しけつ)なる者なり。以て然らずと為さば、入りて之を診るに、太子の股陰当に温かなるべく、耳中焦焦(しょうしょう)として嘯(うそぶ)く者の声有るが然り、皆治すべきなり。」中庶子入りて趙王に報ず。趙王跣(はだし)にて門を趨(はし)り出でて曰わく、「先生遠く辱(かたじけな)くも寡人に幸臨せらる。先生幸いにして之を有せば、則ち糞土の息(そく)、天を蒙(こうむ)り地を履みて長く人と為るを得ん。先生之を有せざれば、則ち先(ま)ず犬馬とともに溝壑(こうがく)を填(う)めん。」言未だ已わらざるに、涕泣襟を沾(うるお)す。扁鵲遂に之を診す。先ず軒光の鱉(べつ)、八成の湯を造り、砥針・礪石にて三陽五輸を取る。子容薬を擣(つ)き、子明耳を吹き、陽儀神を反し、子越形を扶け、子游摩を矯む。太子遂に復生を得たり。天下之を聞き、皆曰わく、「扁鵲能く死人を生かす」と。鵲辞して曰わく、「予死人を生かす能わざるなり。特(た)だ夫の当(まさ)に生くべき者をして活かしむるのみ。夫れ死する者は猶お薬すべからずして生かすべからざるなり。悲しいかな、乱君の治、薬すべからずして息(や)まざるや。詩に曰わく、『多く熇熇(こうこう)を将(な)せば、救薬すべからず』と。甚だしきの辞なり。」