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新語 / 道基

仁者道之紀,義者聖之學。學之者明,失之者昏,背之者亡。陳力就列,以義建功,師旅行陣,德仁為固,仗義而彊,調氣養性,仁者壽長,美才次德,義者行方。君子以義相褒,小人以利相欺,愚者以力相亂,賢者以義相治。穀梁傳曰:「仁者以治親,義者以利尊。萬世不亂,仁義之所治也。」

新字:仁者道之紀,義者聖之学。学之者明,失之者昏,背之者亡。陳力就列,以義建功,師旅行陣,徳仁為固,仗義而彊,調気養性,仁者寿長,美才次徳,義者行方。君子以義相褒,小人以利相欺,愚者以力相乱,賢者以義相治。穀梁伝曰:「仁者以治親,義者以利尊。万世不乱,仁義之所治也。」

書き下し

仁は道の紀、義は聖の学なり。之を学ぶ者は明らかに、之を失う者は昏く、之に背く者は亡ぶ。力を陳べ列に就き、義を以て功を建て、師旅行陣は、徳仁を固めと為し、義に仗りて彊く、気を調え性を養えば、仁者は寿長し。美才は徳に次ぎ、義者は行い方なり。君子は義を以て相褒め、小人は利を以て相欺き、愚者は力を以て相乱し、賢者は義を以て相治む。穀梁伝に曰く、「仁者は以て親を治め、義者は以て尊を利す。万世乱れざるは、仁義の治むる所なり」と。

現代語訳

仁は道の筋目であり、義は聖人の学ぶ所です。これを学ぶ者は明るく、これを失う者は暗く、これに背く者は滅びます。力を尽くして持ち場に就き、義によって功を立て、軍の隊列も徳と仁を固めとし、義を頼みとして強くあります。気を整え性を養えば、仁者は長生きします。優れた才は徳に次ぎ、義の人は行いが方正です。君子は義によって互いに称え合い、小人は利によって互いに欺き合い、愚者は力によって互いに乱し合い、賢者は義によって互いに治め合います。『穀梁伝』にこう言います。「仁者は親しい者を治め、義者は尊ぶべき者に益をもたらす。万世にわたって乱れないのは、仁義が治めるからである」と。

解説

前段の仁義論を短い断定でまとめる段です。仁は道の筋目、義は聖人の学ぶ所と置き、学べば明るく、失えば暗く、背けば亡ぶと三段で言い切ります。後半は君子・小人・愚者・賢者を、何で結びつくかで分けています。義、利、力、そして義による統治という並べ方が分かりやすいところです。『穀梁伝』の引用で仁は親を、義は尊を、とそれぞれの役割を示しますが、この引用の時代の食い違いを指摘する説もあるため、ここでは文のまま読むにとどめます。組織の中でも、利で結ぶ関係は利が尽きれば切れ、力で結ぶ関係は力が弱まれば乱れます。何で人が結ばれているのかを点検する視点になります。

この章句が説くこと

仁義君子と小人穀梁伝結びつき新語

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