良醫を得て之を撓むると、庸醫に委ねて之を聽すとは、其の失は均し。

自ら治むるの勞憚を悪みて、...因て柄を傳え藉を移し、殺生の機、奪予の要をして大臣に在らしむ。

權勢は以て人に借す可からず。上其の一を失えば、臣以て百と為す。

桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」

人主の患は人を信ずるに在り。人を信ずれば則ち人に制せらる。

病を治むるには良醫を擇ぶを要し、民を安んずるには良吏を擇ぶを要す。良吏は人無きを患へず、選擇に法有りて、激勸に道有るに在るのみ。

古人云ふ、「聲色の以て民を化するに於けるは、末なり」と。這個の末は、好し容易き底なり。近世は聲色行はれず、大聲色を動かす。大聲色行はれず、大刑罰を動かす。大刑罰才かに一半の事を濟し得て、化不化は全く理會するに暇あらず。常に言ふ、三代の民は禮教と習ふ。若し姦宄有りて然る後に刑に麗るは、腹と菽粟との、偶たま一たび調を失ひて、始めて藥餌を用ふるが如し。後世の民は刑罰と習ふ。若し德化由らずして、日に積み月に累ぬれば、孔子の三年、王者の必世の如きも、驟かに欣然として道に向かはしむるは、萬萬に能はず。之を剛腸硬腹の人に譬ふるに、大承氣湯を服すること三五劑にして始めて覺ゆ。而るに卻つて四物を以て君子之を補ふは、人を養はざるに非ざるも、殊に疾と悖り、反つて他症を生ず。卻つて刑政の中に德禮を兼ぬるを要せば、則ち德禮行はる可し。所謂兼ね攻め兼ね補ひ、攻を以て補と為し、先に攻めて後に補ふ。攻むるに宜しき有り補ふに宜しき有り、惟だ劑量に在り。民情は拂らず縱にせずして始めて得たり。噫、良醫と道ふ可し。