顏淵は透徹、曾子は敦樸、子思は縝細、孟子は豪爽なり。

孔門の心傳は、惟だ顏子一人有るのみ。曾子は便ち第二等に屬す。

清任和時は、是れ孟子と四聖人と議定せる諡法なり。堯・舜を祖述し、文・武を憲章し、上は天時に律り、下は水土を襲ぐは、是れ子思の仲尼の贊語を作れるなり。

浩然の氣は孔子も無きに非ず。但だ用ふるの妙のみ。孟子一生の受用は全て是れ這の兩字なり。我嘗て云ふ、「孟子は是れ浩然の氣、孔子は是れ渾然の氣なり。渾然は是れ浩然の歸宿、浩然は是れ渾然の作用なり。惜しいかな、孟子未だ渾然に到る能はざるのみ」と。

孔・孟以前の人物は只だ是れ見大なり。見大なれば便ち小家勢に拘攣せず。人の行を尋ね墨を數ふるは、殺し了はれば只だ個の狷者を成就するのみ。

子夏、仲尼に問いて曰く、「顔淵の人と為りや、何如」と。曰く、「回の信は、丘よりも賢れり」と。曰く、「子貢の人と為りや、何如」と。曰く、「賜の敏は、丘よりも賢れり」と。曰く、「子路の人と為りや、何如」と。曰く、「由の勇は、丘よりも賢れり」と。曰く、「子張の人と為りや、何如」と。曰く、「師の荘は、丘よりも賢れり」と。是に於いて子夏席を避けて問いて曰く、「然らば則ち四者は何為れぞ先生に事うるや」と。曰く、「坐せよ、吾汝に語らん。回は能く信ずれども反ること能わず、賜は能く敏なれども屈すること能わず、由は能く勇なれども怯なること能わず、師は能く荘なれども同ずること能わず。此の四子を兼ぬることは、丘為さざるなり。夫れ所謂至聖の士とは、必ず進退の利、屈伸の用を見る者なり」と。

心術平易、制行誠直、語言疏爽、文章明達なれば、其の人必ず君子なり。心術微暖、制行詭秘、語言吞吐、文章晦澀なれば、其の人も亦た知る可し。