説苑 ／ 雜言
子夏問仲尼曰：「顏淵之為人也，何若？」曰：「回之信，賢於丘也。」曰：「子貢之為人也，何若？」曰：「賜之敏，賢於丘也。」曰：「子路之為人也，何若？」曰：「由之勇，賢於丘也。」曰：「子張之為人也，何若？」曰：「師之莊，賢於丘也。」於是子夏避席而問曰：「然則四者何為事先生？」曰：「坐，吾語汝。回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。」
新字：子夏問仲尼曰：「顏淵之為人也，何若？」曰：「回之信，賢於丘也。」曰：「子貢之為人也，何若？」曰：「賜之敏，賢於丘也。」曰：「子路之為人也，何若？」曰：「由之勇，賢於丘也。」曰：「子張之為人也，何若？」曰：「師之荘，賢於丘也。」於是子夏避席而問曰：「然則四者何為事先生？」曰：「坐，吾語汝。回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能荘而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。」
書き下し
子夏、仲尼に問いて曰く、「顔淵の人と為りや、何如」と。曰く、「回の信は、丘よりも賢れり」と。曰く、「子貢の人と為りや、何如」と。曰く、「賜の敏は、丘よりも賢れり」と。曰く、「子路の人と為りや、何如」と。曰く、「由の勇は、丘よりも賢れり」と。曰く、「子張の人と為りや、何如」と。曰く、「師の荘は、丘よりも賢れり」と。是に於いて子夏席を避けて問いて曰く、「然らば則ち四者は何為れぞ先生に事うるや」と。曰く、「坐せよ、吾汝に語らん。回は能く信ずれども反ること能わず、賜は能く敏なれども屈すること能わず、由は能く勇なれども怯なること能わず、師は能く荘なれども同ずること能わず。此の四子を兼ぬることは、丘為さざるなり。夫れ所謂至聖の士とは、必ず進退の利、屈伸の用を見る者なり」と。
現代語訳
子夏が孔子に尋ねた。「顔淵の人柄はいかがでしょうか」と。孔子は「回の誠実さは、私よりも優れている」と答えた。「子貢の人柄はいかがでしょうか」と尋ねると、「賜の機敏さは、私よりも優れている」と答えた。「子路の人柄はいかがでしょうか」と尋ねると、「由の勇敢さは、私よりも優れている」と答えた。「子張の人柄はいかがでしょうか」と尋ねると、「師の荘重さは、私よりも優れている」と答えた。そこで子夏は席を立って改めて尋ねた。「それならば、この四人はどうして先生に師事しているのでしょうか」と。孔子は言った。「座りなさい、私が説明しよう。回はよく誠実であるが、時に応じて考えを変えることができない。賜はよく機敏であるが、自分を曲げて我慢することができない。由はよく勇敢であるが、時に恐れをなすということができない。師はよく荘重であるが、他人に合わせて調子を合わせることができない。この四人の美点をすべて兼ね備えることは、私にもできないことだ。しかしいわゆる至聖の士というものは、必ず進むべき時と退くべき時の利害、状況に応じて屈したり伸びたりする使い分けを見極められる者なのだ」と。