若し聖賢の學問ならば、死に至るまで更に破綻無し。

川は海を學びて海に至る、故に道を謀る者は、止心有るべからず。 莠は苗に非ずして苗に似たり、故に理を窮むる者は、真見無かるべからず。

老来目昏けれども、猶ほ能く睹る。耳聾すれども、猶ほ能く聞く。苟も能く聞睹せば、則ち此の学悪くんぞ能く之を廃せん。

余少壮の時気鋭く、此の学を視て容易に做すべしと謂へり。晩年に至りて蹉跎として意の如くなる能はず。譬へば山に登るが如し。麓より中腹に至るは易く、中腹より絶頂に至るは難し。凡そ晩年の為す所は、皆収結の事なり。古語に「百里を行く者は九十を半ばとす」と。信に然り。

自古の功業は、惟だ孔孟のみ最も大にして且つ久し。時雍風動するも、今日の百姓も也た受用の處沒し。孔孟の之が與に發揮するに賴りて、堯・舜の業は今に至るまで在り。

不佞其の是くの若きを懲り、凡そ師友の素有るに非ずして来たりて相問難する者に値ふ毎に、一切対を置かず。是れ不佞の常なり。不佞往歳蘐園随筆を作る。其の時、識見未だ定まらず、争心未だ消えず。然れども随筆の作は、自ら書して以て自ら翫び、聊か以て間を消すのみにして、初めより以て人に示すに非ざるなり。独り奈んせん、誤りて剞劂の手に堕ち、遂に諸を海内に公にす。海内の諸君子、因りて不佞を弁を好む者と謂ふ。不佞の心に非ざるなり。今来喩を観るに、亦た対を置かざるの例に在り。然りと雖も、足下既に争心無きを以て告げられ、而して君家の先生は乃ち不佞が髫年の時より私心に郷往する所なれば、則ち何ぞ必ずしも恝然たらんや。亦た唯人心の面の如き、不佞豈に能く諸を足下に喩さんや。但だ不佞の李王を取る所以の故を言ひて以て来意に酬いん。其の取舍の如きは、乃ち足下に在り。唯足下之を択べ。

学に次第有るは、猶ほ弓を執り箭を挟み、引満して発するがごとし。直ちに本体を指すは、猶ほ懸くるに正鵠を以てし、必中を期するがごとし。