世教を壞る者は、是れ宦官宮安ならず、是れ農工商貿ならず、是れ衙門市井ならず。

士は鮮衣美食、浮淡怪說、日を玩び時を愒みて、農工を以て村鄙と為す。女は粉を傅け花を簪し、容を冶し態を學び、手を袖にして樂游して、勤儉を以て羞辱と為す。官は從を盛んにし供を豐かにし、繁文縟節、世態に奔逐して、教養を以て迂腐と為す。世道傷心す可し。

世教明らかならず、風俗美ならざるは、只だ是れ士大夫を策勵するのみ。

淺識狹聞に狃れ、偏見曲說を執り、陋規格套を守る。斯の人や若し鄉里の常人と為らば、輕重するに足らず。若し高位に居り令名有らば、其の世教を壞ること細ならず。

一切の人惡を為すは、猶ほ言ふ可きなり。惟だ讀書人のみ惡を為す可からず。讀書人惡を為さば、更に教化の人無きなり。一切の人法を犯すは猶ほ言ふ可きなり。做官の人は法を犯す可からず。做官の人法を犯さば、更に禁治の人無きなり。

世道に三責有り。貴を責め、賢を責め、綱を壞り紀を亂すの最なる者を責む。三責して世道回す可し。貴き者は風俗教化の權を握りて、首めに壞りて以て庶人の倡と為れば、則ち庶人之に象らざる莫し。賢なる者は風俗教化の道を明らかにして、自ら壞りて以て不肖者の倡と為れば、則ち不肖者之に象らざる莫し。此の二人を責むる、此れを治本と謂ふ。風教既に壞れなば、之を誅するも誅するに勝ふ可からず。故に其の最も甚だしき者を擇びて以て天下に令す。此れを治末と謂ふ。本末兼ね治めば、三年ならずして四海の內光景自ら別ならん。乃ち今貴き者、賢なる者は教化風俗の大蠹と為りて、體面を以て之を寬假す。少しく嚴なれば則ち苛刻にして以て士大夫の體を傷ると曰ふ。知らず、二帝三王曾て是の說有りや否や。世教衰微し、人心昏醉す。知らず此等の見識何處より來たるかを。所謂淫朋比德、相ひ為に庇護して以て其の短を藏し、道と法と兩つながら病むなり。天下如何ぞ敝れ且つ亂れざらんや。

治道の衰へは、文法の盛んなるに起こる。弊蠹の滋るは、簿書の繁きに始まる。彼の所謂文法簿書なる者は、但だ經生黔首の懵として見聞せざるのみならず、即ち有司の專職も、亦た未だ嘗て檢閱校勘せず。何者ぞ。千宗百架、鼠蠹雨浥し、或いは一事反覆して異同あり、或いは一時互ひに可否有り。後に遵守せんと欲するも、何ぞ適從する所あらん。只だ積年の老猾の利を媒し權を巿るの資と為るのみ。其の實事體に裨無く、弊蠹に損無きなり。嗚呼、百家の言火せずんば道終に明らかならず、後世の文法省かずんば世終に治まらず。