呻吟語 ／ 外篇・治道・世道に三責有り

世道有三責：責貴，責賢，責壞綱亂紀之最者。三責而世道可回矣。貴者握風俗教化之權，而首壞以為庶人倡，則庶人莫不象之。賢者明風俗教化之道，而自壞以為不肖者倡，則不肖者莫不象之。責此二人，此謂治本。風教既壞，誅之不可勝誅，故擇其最甚者以令天下，此渭治末。本末兼治，不三年而四海內光景自別。乃今貴者、賢者為教化風俗之大蠢，而以體面寬假之，少嚴則曰苛刻以傷士大夫之體，不知二帝三王曾有是說否乎？世教衰微，人心昏醉，不知此等見識何處來？所謂淫朋比德，相為庇護，以藏其短，而道與法兩病矣。天下如何不敝且亂也？

新字：世道有三責：責貴，責賢，責壊綱乱紀之最者。三責而世道可回矣。貴者握風俗教化之権，而首壊以為庶人倡，則庶人莫不象之。賢者明風俗教化之道，而自壊以為不肖者倡，則不肖者莫不象之。責此二人，此謂治本。風教既壊，誅之不可勝誅，故択其最甚者以令天下，此渭治末。本末兼治，不三年而四海内光景自別。乃今貴者、賢者為教化風俗之大蠢，而以体面寛仮之，少厳則曰苛刻以傷士大夫之体，不知二帝三王曽有是説否乎？世教衰微，人心昏酔，不知此等見識何処来？所謂淫朋比徳，相為庇護，以蔵其短，而道与法両病矣。天下如何不敝且乱也？

書き下し

世道に三責有り。貴を責め、賢を責め、綱を壞り紀を亂すの最なる者を責む。三責して世道回す可し。貴き者は風俗教化の權を握りて、首めに壞りて以て庶人の倡と為れば、則ち庶人之に象らざる莫し。賢なる者は風俗教化の道を明らかにして、自ら壞りて以て不肖者の倡と為れば、則ち不肖者之に象らざる莫し。此の二人を責むる、此れを治本と謂ふ。風教既に壞れなば、之を誅するも誅するに勝ふ可からず。故に其の最も甚だしき者を擇びて以て天下に令す。此れを治末と謂ふ。本末兼ね治めば、三年ならずして四海の內光景自ら別ならん。乃ち今貴き者、賢なる者は教化風俗の大蠹と為りて、體面を以て之を寬假す。少しく嚴なれば則ち苛刻にして以て士大夫の體を傷ると曰ふ。知らず、二帝三王曾て是の說有りや否や。世教衰微し、人心昏醉す。知らず此等の見識何處より來たるかを。所謂淫朋比德、相ひ為に庇護して以て其の短を藏し、道と法と兩つながら病むなり。天下如何ぞ敝れ且つ亂れざらんや。