臣軌 ／ 卷下 利人章

《賈子》曰：“上古之代，務在勸農，故三年耕而餘一年之蓄，九年耕而餘三年之蓄，三十年耕而人餘十年之蓄。故堯水九年，湯旱七載，野無青草而人無饑色者，誠有此備也。”故建國之本，必在於農。忠臣之思利人者，務在勸導，家給人足，則國自安焉。論曰：夫君臣之道，上下相資，喻涉水之舟航，比翔空之羽翼。故至神攸契，則星象降於穹蒼；妙感潛通，則風雲彰於寤寐。其同體也，則股肱耳目不足以匹其同；其益政也，則麹蘖鹽梅未可以方其益。諒直之操由此而興，節義之風因斯以著。是知家與國而不異，君與親而一歸。顯己揚名，惟忠惟孝。每以宮闈暇景，博覽瓊編，觀往哲之弼諧，睹前言之龜鏡，未嘗不臨文嗟尚，撫卷循環。庶令匡翊之賢，更越夔、龍之美，爰申翰墨，載列縑緗。何則？榮辱無門，惟人所召。若使心歸大道，情切至忠，務守公平，貴敦誠信，抱廉潔而為行，懷慎密以修身，奉上崇匡諫之規，恤下思利人之術，自然名實兼茂，祿位俱延，榮不召而自來，辱不遣而斯去。然則忠正者致福之本，戒慎者集慶之源，若影隨形，猶聲逐響。凡百群彥，可不勖歟！撰臣軌下終

新字：《賈子》曰：“上古之代，務在勧農，故三年耕而余一年之蓄，九年耕而余三年之蓄，三十年耕而人余十年之蓄。故堯水九年，湯旱七載，野無青草而人無饑色者，誠有此備也。”故建国之本，必在於農。忠臣之思利人者，務在勧導，家給人足，則国自安焉。論曰：夫君臣之道，上下相資，喩渉水之舟航，比翔空之羽翼。故至神攸契，則星象降於穹蒼；妙感潜通，則風雲彰於寤寐。其同体也，則股肱耳目不足以匹其同；其益政也，則麹蘖塩梅未可以方其益。諒直之操由此而興，節義之風因斯以著。是知家与国而不異，君与親而一帰。顕己揚名，惟忠惟孝。毎以宮闈暇景，博覧瓊編，観往哲之弼諧，睹前言之亀鏡，未嘗不臨文嗟尚，撫巻循環。庶令匡翊之賢，更越夔、竜之美，爰申翰墨，載列縑緗。何則？栄辱無門，惟人所召。若使心帰大道，情切至忠，務守公平，貴敦誠信，抱廉潔而為行，懐慎密以修身，奉上崇匡諫之規，恤下思利人之術，自然名実兼茂，禄位倶延，栄不召而自来，辱不遣而斯去。然則忠正者致福之本，戒慎者集慶之源，若影随形，猶声逐響。凡百群彦，可不勖歟！撰臣軌下終

書き下し

『賈子』に曰く、「上古の代は、務め農を勧むるに在り。故に三年耕して一年の蓄え余り、九年耕して三年の蓄え余り、三十年耕して人に十年の蓄え余る。故に堯の水九年、湯の旱七載、野に青草無くして人に饑色無き者は、誠に此の備え有ればなり」と。故に国を建つるの本は、必ず農に在り。忠臣の人を利せんことを思う者は、務め勧導に在り。家給り人足れば、則ち国自ずから安んず。論に曰く、夫れ君臣の道は、上下相資る。水を渉るの舟航に喩え、空を翔るの羽翼に比す。故に至神攸に契えば、則ち星象穹蒼より降り、妙感潜かに通ずれば、則ち風雲寤寐に彰わる。其の体を同じくするや、則ち股肱耳目も以て其の同じきに匹するに足らず、其の政を益すや、則ち麹蘖塩梅も未だ以て其の益に方ぶ可からず。諒直の操は此れに由りて興り、節義の風は斯れに因りて以て著る。是に知る、家と国とは異ならず、君と親とは一に帰すと。己を顕し名を揚ぐるは、惟れ忠惟れ孝なり。毎に宮闈の暇景を以て、博く瓊編を覧、往哲の弼諧を観、前言の亀鏡を睹るに、未だ嘗て文に臨みて嗟尚し、巻を撫して循環せずんばあらず。庶わくは匡翊の賢をして、更に夔・竜の美を越えしめんことを。爰に翰墨を申べ、載せて縑緗に列ぬ。何となれば則ち、栄辱は門無く、惟だ人の召く所なればなり。若し心をして大道に帰せしめ、情は至忠に切に、務めて公平を守り、貴んで誠信を敦くし、廉潔を抱きて行いと為し、慎密を懐きて以て身を修め、上に奉じては匡諫の規を崇び、下を恤みては利人の術を思わしめば、自然に名実兼ねて茂り、禄位倶に延び、栄は召かずして自ら来たり、辱は遣らずして斯に去らん。然らば則ち忠正なる者は福を致すの本、戒慎なる者は慶を集むるの源にして、影の形に随うが若く、猶お声の響きを逐うがごとし。凡百の群彦、勖めざる可けんや。撰臣軌下終。