臣軌 ／ 卷下 誠信章

昔子貢問政。子曰：“足食，足兵，人信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，人無信不立。”《體論》曰：“君子修身，莫善於誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而人與期焉，此以誠信為本者也。故誠信者，天地之所守而君子之所貴也。《傅子》曰：“言出於口，結於心。守以不移，以立其身。此君子之信也。故為臣不信不足以奉君；為子不信不足以事父。故臣以信忠其君，則君臣之道逾睦；子以信孝其父，則父子之情益隆。夫仁者不妄為，知者不妄動。擇是而為之，計義而行之。故事立而功足恃也，身沒而名足稱也。雖有仁智，必以誠信為本。故以誠信為本者，謂之君子；以詐偽為本者，謂之小人。君子雖殞，善名不減；小人雖貴，惡名不除。”

新字：昔子貢問政。子曰：“足食，足兵，人信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，人無信不立。”《体論》曰：“君子修身，莫善於誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懐下人也。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而人与期焉，此以誠信為本者也。故誠信者，天地之所守而君子之所貴也。《傅子》曰：“言出於口，結於心。守以不移，以立其身。此君子之信也。故為臣不信不足以奉君；為子不信不足以事父。故臣以信忠其君，則君臣之道逾睦；子以信孝其父，則父子之情益隆。夫仁者不妄為，知者不妄動。択是而為之，計義而行之。故事立而功足恃也，身没而名足称也。雖有仁智，必以誠信為本。故以誠信為本者，謂之君子；以詐偽為本者，謂之小人。君子雖殞，善名不減；小人雖貴，悪名不除。”

書き下し

昔、子貢政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、人之を信ず」と。子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん」と。曰く、「兵を去らん」と。子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん」と。曰く、「食を去らん。古より皆死有り、人信無くんば立たず」と。『体論』に曰く、「君子の身を修むるは、誠信より善きは莫し。夫れ誠信なる者は、君子の君上に事え、下人を懐くる所以なり。天は言わずして人高きを推し、地は言わずして人厚きを推し、四時は言わずして人与に期す。此れ誠信を以て本と為す者なり。故に誠信なる者は、天地の守る所にして君子の貴ぶ所なり。『傅子』に曰く、「言は口より出で、心に結ぶ。守りて以て移さず、以て其の身を立つ。此れ君子の信なり。故に臣と為りて信ならざれば以て君に奉ずるに足らず、子と為りて信ならざれば以て父に事うるに足らず。故に臣信を以て其の君に忠なれば、則ち君臣の道逾々睦まじく、子信を以て其の父に孝なれば、則ち父子の情益々隆し。夫れ仁者は妄りに為さず、知者は妄りに動かず。是を択びて之を為し、義を計りて之を行う。故に事立ちて功恃むに足り、身没して名称するに足る。仁智有りと雖も、必ず誠信を以て本と為す。故に誠信を以て本と為す者、之を君子と謂い、詐偽を以て本と為す者、之を小人と謂う。君子は殞すと雖も、善名は減ぜず、小人は貴しと雖も、悪名は除かれず」と。