弓は調いて而る後に勁きを求め、馬は服して而る後に良きを求む。士は必ず愨信にして而る後に智を求む。もし士、愨信ならずして智能有らば、これを豺狼に譬う、近づくべからざるなり。

孟子曰く、「言に實無きは不祥なり。不祥の實は、賢を蔽う者之に當る。」 ＜解説＞ この節は分かりにくい。朱注に云う、「或いは曰く、天下の言實に不祥なる者有る無し、惟れ賢を蔽い不祥の實を為すと、或いは曰く、言にして實無き者は不祥なり、故に賢を蔽い不祥の實を為す、二説同じからず、未だ孰れが是なるか知らず、疑うらくは或いは闕文有らん。」私は後説を採用し、かなり強引な解釈をした。やはり朱子の言うように闕分が有るのだろうか。

德を作せば心逸んじて日々休く、偽を作せば心勞して日々拙し。

子曰く、詩三百、一言以て之を蔽えば、曰く、思い邪（よこしま）無しと。

孟子曰く、「下位に居りて、上に獲られざれば、民得て治む可からざるなり。上に獲らるるに道有り。友に信ぜられずんば、上に獲られず。友に信ぜらるるに道有り。親に事えて悅ばれずんば、友に信ぜられず。親に悅ばるるに道有り。身に反して誠ならずんば、親に悅ばれず。身を誠にするに道有り。善に明らかならずんば、其の身に誠ならず。是の故に誠は、天の道なり。誠を思うは、人の道なり。至誠にして動かざる者は、未だ之れ有らざるなり。誠ならずして、未だ能く動かす者有らざるなり。」

万の科あらじと思はば、何事にも誠ありて、人を分かず恭しく、言葉すくなからむには如かじ。男女老少みなさる人こそよけれども、殊に若くかたちよき人の、言うるはしきは、忘れがたく思ひつかるゝものなり。よろづのとがは、馴れたるさまに上手めき、所得たるけしきして、人をないがしろにするにあり。

至治は馨香にして、神明に感ず。黍稷は馨と非ず、明德のみ惟れ馨し。