それ身を修め行いを正すは、慎まざるべからず。謀慮機権は、密ならざるべからず。憂患は忽せにする所に生じ、禍害は細微に興る。人臣の慎密ならざる者は、多く終身の悔い有り。故に言の泄れやすき者は、禍を召くの媒なり。事の慎まざる者は、敗を取るの道なり。

明なる者は無形に視、聡なる者は無声に聴き、謀る者は未兆に謀り、慎む者は未成に慎む。困しまざるは早く慮るに在り、窮まらざるは早く豫うるに在り。言う所に非ざれば言うこと勿く、以て其の患いを避け、為す所に非ざれば為すこと勿く、以て其の危うきを避く。孔子曰く、「終日言いて、己の憂いを遺さず、終日行いて、己の患いを遺さざるは、唯だ智者のみ之を能くす」と。故に恐懼戦兢は患いを除く所以なり、恭敬静密は難を遠ざくる所以なり。終身善を為すも、一言之を敗る、慎まざる可けんや。夫れ口なる者は関なり、舌なる者は機なり。言を出だして当たらざれば、駟馬も追う能わざるなり。口なる者は関なり、舌なる者は兵なり。言を出だして当たらざれば、反って自ら傷つくるなり。言は己より出づれば、人に止む可からず、行いは邇きに発すれば、遠きに止む可からず。夫れ言行なる者は、君子の枢機なり。枢機の発するは、栄辱の主なり。夫れ君子は其の睹ざる所に戒慎し、其の聞かざる所に恐懼す。隠れたるより見るるは莫く、微かなるより顕るるは莫し。是の故に君子は其の独りを慎む。独りに在りてすら猶お慎む、況んや君に事うるに於いてをや。況んや衆に処るに於いてをや。昔、関尹、列子に謂いて曰く、「言美なれば則ち響美に、言悪なれば則ち響悪なり。身長ければ則ち影長く、身短ければ則ち影短し」と。言は響きを召く所以なり、身は影を致す所以なり。是の故に而の言を慎めば、将に之に和する有らんとし、而の身を慎めば、将に之に随う有らんとす」と。昔、賢臣の君に事うるや、入りては則ち膝を造して言い、出でては則ち詞を詭りて対う。其の人を進むるや、唯だ人の知らんことを畏れ、思の己より出づるを欲せず。其の事を図るや、必ず推して君に明らかにし、謀の己より造るを欲せず。権を畏れて寵を悪み、智を晦くして名を韜む。事の身に在るを覚えず、栄の己に在るを覚えず。

身を修め行いを正すには、以て慎まざるべからず。嗜欲は行いをして虧けしめ、讒諛は正心を乱し、衆口は意をして回らしめ、憂患は忽せにする所に生じ、禍は細微に起こり、汚辱は湔灑し難く、敗事は後に追うべからず。深く念い遠く慮らざれば、後悔当に幾何ぞ。夫れ徼幸は、性を伐つの斧なり。嗜欲は、禍を逐うの馬なり。謾諛は、窮辱の舎なり。人に虐を取る者は、禍に趨るの路なり。故に曰わく、徼幸を去り、忠信を務め、嗜欲を節し、人に虐を取ること無くんば、則ち君子と称せられ、名声常に存す。怨みは報いざるに生じ、禍は福多きに生じ、安危は自ら処するに存し、困しまざるは蚤く豫むるに在り、存亡は人を得るに在り、終わりを慎むこと始めの如くせよ、乃ち能く長久ならん。能く此の五者を行わば、以て身を全うすべし。己の欲せざる所、人に施すこと勿かれ、是れを要道と謂うなり。

人はその口を閉じ、我はその心を閉ず。人はその外を密にし、我はその裏を密にす。慎まずして慎み、恭しからずして恭し。これ大慎の人なり。故に大慎なる者は、心に知りて口に知らしめんことを欲せず。その次に慎む者は、口に知りて人に知らしめんことを欲せず。故に大慎なる者は心を閉じ、次に慎む者は口を閉じ、下に慎む者は門を閉ず。

天下の事、其の已(すで)に然(しか)るを知りて、其の将(まさ)に然らんとするを知らざる者は衆人なり。其の已に然るに因りて将に然らんとして未だ然らざるを、逆(さかのぼ)りて之を知るは、深識遠慮(しんしきえんりょ)の者に非ざれば能わず。室已に焚けて薪を徙(うつ)し、舟已に溺れて壺(こ)を市(か)い、疾(やまい)已に成りて艾(もぐさ)を求むるは、力を殫(つく)して之を為すと雖も、及ぶ無し。今夫れ隆然(りゅうぜん)たる堤に、蟻(あり)を容るるの穴有るも、宜しく損う所無きが若しと雖も、然れども識に周(あまね)き者は、必ず塞ぎて之を実(み)たす。其の久しくして必ず必ず訌潰(こうかい)に底(いた)るを慮(おもんぱか)るが故なり。天下の事、皆能く是くの如く之を慮らば、尚(な)お何の後患か之れ有らんや。大氐(たいてい)、古(いにしえ)より国家の治まらざる所以、臣子(しんし)の軌(き)ならざる所以は、固(もと)より一朝一夕の積(つ)みに非ず。良(まこと)に今日某事(ぼうじ)を以て小過(しょうか)と為して諫(いさ)めず、明日某人を以て小罪と為して懲(こ)らさず、日に引き月に深く、自ら其の禍乱の成るを知らざるに由るなり。故に臣の君に於けるや、可を献じ否を替(す)て、敢えて一毫(いちごう)の姑息(こそく)の心を萌(きざ)さず。始めは以て傷無しと為すも、卒(つい)に大いに傷むべきに至り、始めは以て慮るに足らずと為すも、卒に深く慮るべきに至る。惟(ただ)君子のみ能く微(び)を見て著(ちょ)を知り、患いを思いて之を予防す。飲宴に於いては則ち流連(りゅうれん)を防ぎ、田猟(でんりょう)に於いては則ち荒縦(こうしょう)を防ぎ、営繕(えいぜん)に於いては則ち踰制(ゆせい)を防ぎ、貨財に於いては則ち民を損なうを防ぎ、爵賞に於いては則ち僭(せん)を防ぎ、刑法に及びては則ち濫殺(らんさつ)を防ぎ、君子に於いては則ち疎遠を防ぎ、小人に於いては則ち玩狎(がんこう)を防ぎ、聴覧(ちょうらん)に於いては則ち姦(かん)を容るるを防ぎ、征伐に於いては則ち武を瀆(けが)すを防ぐ。夫れ君の臣に於けるや、亦た当(まさ)に遠慮すべき所有り。愛すと雖も過分の賞を錫(たま)わず、旧(ふる)しと雖も非拠(ひきょ)の官を授けず、親しと雖も褻瀆(せつとく)の談を交えず。蓋(けだ)し尊卑の分(ぶん)厳なれば、則ち上下の体(たい)定まる。上下の体定まれば、則ち禍乱(からん)自(よ)りて生ずる無く、天下の事、次第に治むべし。

千日の密を怕れず、只だ一事の疏を愁ふ。誠なれば再び疏なる處無し。小人の掩著するは、徒らに爾の心を勞するのみ。之を物に譬ふれば、一毫の欠缺あれば、久しければ則ち自ら欠缺承當の時有り。之を身に譬ふれば、一毫の虛弱あれば、久しければ則ち自ら虛弱承當の時有り。

凡そ禍患は、安樂を以て生じ、憂勤を以て免る。奢肆を以て生じ、謹約を以て免る。觖望を以て生じ、知足を以て免る。多事を以て生じ、慎動を以て免る。