臣軌 ／ 卷上 匡諫章

又曰：“夫登高棟臨危簷而目不朐、心不懼者，此工匠之勇也；入深泉刺蛟龍，抱黿鼉而出者，此漁父之勇也；入深山刺猛獸抱熊羆而出者，此獵夫之勇也；臨戰先登暴骨流血而不辭者，此武士之勇也；居於廣廷作色端辯以犯君之嚴顏，前雖有乘軒之賞未為之動，後雖有斧锧之誅未為之懼者，此忠臣之勇也。君子於此五者，以忠臣之勇為貴也。”《代要論》曰：“夫諫諍者，所以納君於道，矯枉正非，救上之謬也。上苟有謬而無救焉，則害於事。害於事則危。故《論語》曰：‘危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？’然則，扶危之道莫過於諫，是以國之將興，貴在諫臣；家之將興，貴在諫子。若君父有非，臣子不諫，欲求國泰家榮，不可得也。”臣軌上終

新字：又曰：“夫登高棟臨危簷而目不朐、心不懼者，此工匠之勇也；入深泉刺蛟竜，抱黿鼉而出者，此漁父之勇也；入深山刺猛獣抱熊羆而出者，此猟夫之勇也；臨戦先登暴骨流血而不辞者，此武士之勇也；居於広廷作色端弁以犯君之厳顔，前雖有乗軒之賞未為之動，後雖有斧锧之誅未為之懼者，此忠臣之勇也。君子於此五者，以忠臣之勇為貴也。”《代要論》曰：“夫諫諍者，所以納君於道，矯枉正非，救上之謬也。上苟有謬而無救焉，則害於事。害於事則危。故《論語》曰：‘危而不持，顛而不扶，則将焉用彼相矣？’然則，扶危之道莫過於諫，是以国之将興，貴在諫臣；家之将興，貴在諫子。若君父有非，臣子不諫，欲求国泰家栄，不可得也。”臣軌上終

書き下し

又曰く、「夫れ高棟に登り危簷に臨みて、目朐かず、心懼れざる者は、此れ工匠の勇なり。深泉に入りて蛟竜を刺し、黿鼉を抱きて出づる者は、此れ漁父の勇なり。深山に入りて猛獣を刺し、熊羆を抱きて出づる者は、此れ猟夫の勇なり。戦いに臨みて先登し、骨を暴し血を流して辞せざる者は、此れ武士の勇なり。広廷に居りて色を作し辯を端し、以て君の厳顔を犯し、前に乗軒の賞有りと雖も未だ之が為に動かず、後に斧锧の誅有りと雖も未だ之が為に懼れざる者は、此れ忠臣の勇なり。君子は此の五者に於いて、忠臣の勇を以て貴しと為す」と。『代要論』に曰く、「夫れ諫諍なる者は、君を道に納れ、枉れるを矯め非を正し、上の謬りを救う所以なり。上苟くも謬り有りて救う無ければ、則ち事を害す。事を害すれば則ち危うし。故に『論語』に曰く、『危うくして持せず、顛りて扶けずんば、則ち将た焉んぞ彼の相を用いん』と。然らば則ち、危うきを扶くるの道は諫に過ぐる莫し。是を以て国の将に興らんとするや、貴ぶは諫臣に在り、家の将に興らんとするや、貴ぶは諫子に在り。若し君父に非有りて、臣子諫めずんば、国泰く家栄えんことを求めんと欲するも、得可からざるなり」と。臣軌上終。