臣軌／卷上匡諫章

從命利君謂之順、從命病君謂之諛。逆命利君謂之忠、逆命病君謂之亂。君有過失而不諫諍、將危國家殞社稷也、有能盡言於君、用則留、不用則去、謂之諫、用則可、不用則死、謂之諍、有能率群下以諫君、君不能不聽、遂解國之大患、除國之大害、竟能尊主安國者、謂之輔、有能抗君之命。反君之事、以安國之危、除主之辱、而成國之大利者、謂之弼。故諫諍輔弼者、所謂社稷之臣、明君之所貴也。”

新字：従命利君謂之順、従命病君謂之諛。逆命利君謂之忠、逆命病君謂之乱。君有過失而不諫諍、将危国家殞社稷也、有能尽言於君、用則留、不用則去、謂之諫、用則可、不用則死、謂之諍、有能率群下以諫君、君不能不聴、遂解国之大患、除国之大害、竟能尊主安国者、謂之輔、有能抗君之命。反君之事、以安国之危、除主之辱、而成国之大利者、謂之弼。故諫諍輔弼者、所謂社稷之臣、明君之所貴也。”

書き下し

命に従いて君を利するをこれ順と謂い、命に従いて君を病ましむるをこれ諛と謂う。命に逆らいて君を利するをこれ忠と謂い、命に逆らいて君を病ましむるをこれ乱と謂う。君に過失有りて諫諍せざれば、将に国家を危うくし社稷を殞さんとするなり。能く君に言を尽くし、用いらるれば則ち留まり、用いられざれば則ち去る、これを諫と謂う。用いらるれば則ち可、用いられざれば則ち死す、これを諍と謂う。能く群下を率いて君を諫め、君聴かざる能わず、遂に国の大患を解き、国の大害を除き、竟に能く主を尊び国を安んずる者、これを輔と謂う。能く君の命に抗し、君の事に反し、以て国の危うきを安んじ、主の辱めを除き、而して国の大利を成す者、これを弼と謂う。故に諫諍輔弼なる者は、所謂る社稷の臣、明君の貴ぶ所なり。

現代語訳

命令に従って君を利するのを順といい、命令に従って君を害するのを諛という。命令に逆らって君を利するのを忠といい、命令に逆らって君を害するのを乱という。君に過失があるのに諫め争わなければ、国家を危うくし社稷を滅ぼすことになる。君に言葉を尽くし、用いられれば留まり、用いられなければ去る。これを諫という。用いられればよし、用いられなければ死ぬ。これを諍という。臣下を率いて君を諫め、君が聴かざるを得ないようにし、ついに国の大患を解き大害を除いて、主を尊び国を安んじる。これを輔という。君の命令に抗し、君のすることに反して、国の危機を安んじ主君の辱めを除き、国の大利を成す。これを弼という。この諫・諍・輔・弼こそ社稷の臣であり、明君が貴ぶところである。

解説

説苑から引かれた分類で、二つの物差しが直交している。従うか逆らうか、そして君を利するか害するか。これで四つに分かれる。従って利するのが順、従って害するのが諛、逆らって利するのが忠、逆らって害するのが乱。**従順そのものは徳ではなく、結果と組んで初めて評価される**という構図である。そのうえで反対の仕方を四段階に分ける。去る覚悟の諫、死ぬ覚悟の諍、味方を集めて聴かせる輔、命令に反してでも実行する弼。反対とは態度ではなく手段の選択だ、ということになる。臣軌の中でも最も実務的な一段である。

この章句が説くこと

順諛忠乱諫諍輔弼命に逆らいて君を利す社稷の臣諫言

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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