臣軌 ／ 卷上 守道章

由是觀之，無道不宜也。”《管子》曰：“道者，一人用之不聞有餘，天下行之不聞不足。所謂道者，小取焉則小得福，大取焉則大得福。道者，所以正其身，而清其心者也。故道在身則言自順，行自正，事君自忠，事父自孝。”《淮南子》曰：“大道之行，猶日月，江南河北不能易其所，馳騖千裏不能移其處。其趨舍禮俗，無所不通。是以容成得之而為軒輔，傅說得之而為殷相。故欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木，欲立忠者先知道。”又曰：“古之立德者，樂道而忘賤，故名不動心；樂道而忘貧，故利不動志。職繁而身逾逸，官大而事逾少。靜而無欲，淡而能閑。以此修身，乃可謂知道矣。不知道者，釋其所以有，求其所未得。神勞於謀，知煩於事。福至則喜，禍至則憂。禍福萌生，終身不悟，此由於不知道也。《說苑》曰：“山致其高而雲雨起焉，水致其深而蛟龍生焉，君子致其道而福祿歸矣。萬物得其本則生焉，百事得其道則成焉。”

新字：由是観之，無道不宜也。”《管子》曰：“道者，一人用之不聞有余，天下行之不聞不足。所謂道者，小取焉則小得福，大取焉則大得福。道者，所以正其身，而清其心者也。故道在身則言自順，行自正，事君自忠，事父自孝。”《淮南子》曰：“大道之行，猶日月，江南河北不能易其所，馳騖千裏不能移其処。其趨舎礼俗，無所不通。是以容成得之而為軒輔，傅説得之而為殷相。故欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木，欲立忠者先知道。”又曰：“古之立徳者，楽道而忘賤，故名不動心；楽道而忘貧，故利不動志。職繁而身逾逸，官大而事逾少。静而無欲，淡而能閑。以此修身，乃可謂知道矣。不知道者，釈其所以有，求其所未得。神労於謀，知煩於事。福至則喜，禍至則憂。禍福萌生，終身不悟，此由於不知道也。《説苑》曰：“山致其高而雲雨起焉，水致其深而蛟竜生焉，君子致其道而福禄帰矣。万物得其本則生焉，百事得其道則成焉。”

書き下し

是れに由りて之を観れば、道無ければ宜しからざるなり」と。『管子』に曰く、「道なる者は、一人之を用いて余り有るを聞かず、天下之を行いて足らざるを聞かず。所謂道なる者は、小しく焉を取れば則ち小しく福を得、大いに焉を取れば則ち大いに福を得。道なる者は、其の身を正して其の心を清くする所以の者なり。故に道身に在れば、則ち言自ずから順い、行い自ずから正しく、君に事えて自ずから忠、父に事えて自ずから孝なり」と。『淮南子』に曰く、「大道の行わるるは、猶お日月のごとし。江南河北も其の所を易うる能わず、馳騖すること千里なるも其の処を移す能わず。其の趨舎礼俗、通ぜざる所無し。是を以て容成は之を得て軒輔と為り、傅説は之を得て殷相と為る。故に魚を致さんと欲する者は先ず水を通じ、鳥を致さんと欲する者は先ず木を樹え、忠を立てんと欲する者は先ず道を知る」と。又曰く、「古の徳を立つる者は、道を楽しみて賤しきを忘る、故に名も心を動かさず。道を楽しみて貧しきを忘る、故に利も志を動かさず。職繁くして身逾々逸し、官大にして事逾々少なし。静かにして欲無く、淡くして能く閑かなり。此れを以て身を修むれば、乃ち道を知ると謂う可し。道を知らざる者は、其の有る所以を釈てて、其の未だ得ざる所を求む。神は謀に労し、知は事に煩う。福至れば則ち喜び、禍至れば則ち憂う。禍福萌生すれども、終身悟らず、此れ道を知らざるに由るなり」と。『説苑』に曰く、「山其の高きを致して雲雨起こり、水其の深きを致して蛟竜生じ、君子其の道を致して福禄帰す。万物其の本を得れば則ち生じ、百事其の道を得れば則ち成る」と。