臣軌 ／ 卷上 至忠章

昔孔子曰：“為人下者，其猶土乎！種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉。草木殖焉，禽獸育焉。多其功而不言。”此忠臣之道也。《尚書》曰：“成王謂君陳曰：‘爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外。’”曰：‘斯謀斯猷，惟我後之德。’<上丙下心>人咸若時，惟良顯哉。”《禮記》曰：“善則稱君，過則稱己，則人作忠。”“善則稱親，過則稱己，則人作孝。”《昌言》曰：“人之事親也，不去乎父母之側，不倦乎勞辱之事。見父母體之不安，則不能寢；見父母食之不飽，則不能食。見父母之有善，則欣喜而戴之；見父母之有過，則泣涕而諫之。孜孜為此以事其親，焉有為人父母而憎之者也。人之事君也，使無難易，無所憚也；事無勞逸，無所避也。其見委任也，則不恃恩寵而加敬；其見遺忘也，則不敢怨恨而加勤。險易不革其心，安危不變其志。見君之一善，則竭力以顯譽，唯恐四海之不聞；見君之微過，則盡心而潛諫，唯慮一德之有失。孜孜為此以事其君，焉有為人君主而憎之者也。

新字：昔孔子曰：“為人下者，其猶土乎！種之則五穀生焉，掘之則甘泉出焉。草木殖焉，禽獣育焉。多其功而不言。”此忠臣之道也。《尚書》曰：“成王謂君陳曰：‘爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於内，爾乃順之於外。’”曰：‘斯謀斯猷，惟我後之徳。’<上丙下心>人咸若時，惟良顕哉。”《礼記》曰：“善則称君，過則称己，則人作忠。”“善則称親，過則称己，則人作孝。”《昌言》曰：“人之事親也，不去乎父母之側，不倦乎労辱之事。見父母体之不安，則不能寝；見父母食之不飽，則不能食。見父母之有善，則欣喜而戴之；見父母之有過，則泣涕而諫之。孜孜為此以事其親，焉有為人父母而憎之者也。人之事君也，使無難易，無所憚也；事無労逸，無所避也。其見委任也，則不恃恩寵而加敬；其見遺忘也，則不敢怨恨而加勤。険易不革其心，安危不変其志。見君之一善，則竭力以顕誉，唯恐四海之不聞；見君之微過，則尽心而潜諫，唯慮一徳之有失。孜孜為此以事其君，焉有為人君主而憎之者也。

書き下し

昔、孔子曰く、「人の下為る者は、其れ猶お土のごときか。之に種うれば則ち五穀生じ、之を掘れば則ち甘泉出づ。草木殖し、禽獣育つ。其の功多くして言わず」と。此れ忠臣の道なり。『尚書』に曰く、「成王、君陳に謂いて曰く、『爾に嘉謀嘉猷有らば、則ち入りて爾が后に内に告げ、爾乃ち之に外に順え』と」と。曰く、「『斯の謀、斯の猷は、惟れ我が后の徳なり』と。〔一字不明〕人咸時（これ）に若わば、惟れ良にして顕らかなるかな」と。『礼記』に曰く、「善は則ち君を称し、過ちは則ち己を称すれば、則ち人は忠を作す」と。「善は則ち親を称し、過ちは則ち己を称すれば、則ち人は孝を作す」と。『昌言』に曰く、「人の親に事うるや、父母の側を去らず、労辱の事に倦まず。父母の体の安からざるを見れば、則ち寝ぬる能わず、父母の食の飽かざるを見れば、則ち食らう能わず。父母の善有るを見れば、則ち欣喜して之を戴き、父母の過ち有るを見れば、則ち泣涕して之を諫む。孜孜として此れを為して以て其の親に事うれば、焉んぞ人の父母と為りて之を憎む者有らんや。人の君に事うるや、事に難易無く、憚る所無きなり。事に労逸無く、避くる所無きなり。其の委任せらるるや、則ち恩寵を恃まずして敬を加え、其の遺忘せらるるや、則ち敢えて怨恨せずして勤めを加う。険易も其の心を革めず、安危も其の志を変えず。君の一善を見れば、則ち力を竭くして以て顕誉し、唯だ四海の聞かざるを恐る。君の微過を見れば、則ち心を尽くして潜かに諫め、唯だ一徳の失有らんことを慮る。孜孜として此れを為して以て其の君に事うれば、焉んぞ人の君主と為りて之を憎む者有らんや」と。