故に親に事えて親の知る所と為らざるは、これ孝の未だ至らざるなり。君に事えて君の知る所と為らざるは、これ忠の未だ至らざるなり。古語に云う、「忠臣を求めんと欲せば、孝子の門より出づ」と。それ純孝の者に非ざれば、則ち大忠を立つる能わず。

蓋し聞く、古の忠臣その君に事うるや、心を尽くし、力を尽くす。才に称いて位に居り、能に称いて禄を受く。面に誉めて以て親を求めず、愉悦して以て苟合せず。公家の利、知りて為さざる無し。上は以て主を尊び国を安んずるに足り、下は以て財を豊かにし人を阜かにするに足る。内は君の過ちを匡し、外は君の美を揚ぐ。邪を以て正を損せず、私の為に公を害せず。善を見ればこれを行うこと及ばざるが如く、賢を見ればこれを挙ぐること逮ばざるが如し。力を竭くし労を尽くして其の報いを望まず、功を程り事を積みて其の賞を求めず。国に益有るに務め、人に済い有るに務む。

忠臣は孝子の門に尋ねよとあり。随分（ずいぶん）心を尽くして孝行すべき事なり。奉公に精を出す人は自然にはあれども、孝行に精出す人は稀なり。よき者には他人も懇（ねんご）ろに、亡き後にて残り多く、孝行に精出す人は稀なり。無理なる人、無理なる親にてなくば知れまじきなり。

然れば則ち君親すでに立ちて、忠孝焉に形わる。国に奉じ家に奉ずる、率由の道は寧んぞ二ならん、君に事え父に事うる、資敬の途はこれ一なり。臣主の義、それ至れるかな。休戚はこれ均し、深く鑒みざるべけんや。

父に事うるに資りて以て母に事うれば愛同じ。父に事うるに資りて以て君に事うれば敬同じ。故に母はその愛を取り、君はその敬を取る。これを兼ぬる者は父なり。故に孝を以て君に事うれば則ち忠、敬を以て長に事うれば則ち順。忠順失わず、以てその上に事え、然る後によくその禄位を保ちて、その祭祀を守る。けだし士の孝なり。詩に云う、『夙に興き夜に寐ね、爾の生まるる所を辱むる無かれ』と。

利は並ぶべからず、忠は兼ぬべからず。小利を去らざれば、則ち大利は得られず、小忠を去らざれば、則ち大忠は至らず。故に小利は大利の残なり、小忠は大忠の賊なり。

昔、万乗の主に諍臣七人有れば、則ち主に過挙無し。千乗の国に諍臣五人有れば、則ち社稷危うからず。百乗の家に諍臣三人有れば、則ち禄位替らず。父に諍子有れば、無礼に陥らず。士に諍友有れば、不義を行わず。子、父の命に従う、奚ぞ孝と為さんや。臣、君の命に従う、奚ぞ忠と為さんや。