詩に曰く、「轡を執ること組の如し。」孔子曰く、「此の言を審らかにすれば、以て天下を為む可し。」子貢曰く、「何ぞ其れ躁なるや。」孔子曰く、「其の躁なるを謂うに非ざるなり。其の之を此に為めて、文を彼に成すを謂えるなり。」聖人は其の身を組修して、文を天下に成す。故に子華子曰く、「丘陵成りて、穴する者安んじ、深淵成りて魚鱉安んじ、松柏成りて塗の人已に蔭せらる。」

子貢孔子に問いて曰わく、「賜学に倦み、道に困しめり。願わくは事君に息わんか。」孔子曰わく、「詩に云う、『温恭朝夕、事を執ること恪有り』と。事君の難きや、焉んぞ息う可けんや。」曰わく、「然らば則ち賜親に事えて息わんことを願う。」孔子曰わく、「詩に云う、『孝子匱きこと無く、永く爾に類を錫う』と。事親の難きや、焉んぞ以て息う可けんや。」曰わく、「然らば賜請う妻子に息わんことを願う。」孔子曰わく、「詩に云う、『寡妻に刑して、兄弟に至り、以て家邦を御む』と。妻子の難きや、焉んぞ以て息う可けんや。」曰わく、「然らば賜朋友に息わんことを願う。」孔子曰わく、「詩に云う、『朋友攸に攝け、攝くるに威儀を以てす』と。朋友の難きや、焉んぞ以て息う可けんや。」曰わく、「然らば則ち賜耕に息わんことを願う。」孔子曰わく、「詩に云う、『昼爾茅を於め、宵爾綯を索う。亟かに其の屋に乗り、其れ始めて百穀を播く』と。耕の難きや、焉んぞ以て息う可けんや。」曰わく、「然らば則ち賜将に息う所無からんとするなり。」孔子曰わく、「焉る有り。自ら其の広きを望めば、則ち睪如たるなり。其の高きを視れば、則ち填如たるなり。其の従を察すれば、則ち隔如たるなり。此れ其の息う所以なり。」子貢曰わく、「大いなるかな、死や。君子は焉に息い、小人は焉に休う。大いなるかな、死や。」

師乙曰く、「乙は賤工なり、何ぞ以て宜しき所を問うに足らん。請う、その聞く所を誦せん、而して吾子自ら執れ。寛にして静、柔にして正なる者は宜しく頌を歌うべし。広大にして静、疏達にして信なる者は宜しく大雅を歌うべし。恭倹にして礼を好む者は宜しく小雅を歌うべし。正直にして静、廉にして謙なる者は宜しく風を歌うべし。肆直（しちょく）にして慈愛なる者は宜しく商を歌うべし。温良にして能く断ずる者は宜しく斉を歌うべし。夫れ歌は、己を直くして徳を陳（の）ぶるなり。己を動かして天地応じ、四時和し、星辰理（おさ）まり、万物育す。故に商は、五帝の遺声なり。商人これを識（しる）す、故にこれを商と謂う。斉は三代の遺声なり、斉人これを識す、故にこれを斉と謂う。商の音に明らかなる者は、事に臨みて屢（しばしば）断じ、斉の音に明らかなる者は、利を見て譲る。事に臨みて屢断ずるは、勇なり。利を見て譲るは、義なり。勇有り義有り、歌に非ずんば孰か能くこれを保たん。故に歌は、上ぐれば抗（あ）ぐるが如く、下せば隊（お）つるが如く、曲ぐれば折るるが如く、止むれば槁木（こうぼく）の如く、倨（きょ）は矩に中（あた）り、句（こう）は鉤に中り、纍纍乎（るいるいこ）として端しきこと貫珠の如し。故に歌の言たる、これを長言するなり。これを説（よろこ）ぶ、故にこれを言う。これを言いて足らず、故にこれを長言す。これを長言して足らず、故にこれを嗟嘆す。これを嗟嘆して足らず、故に手の舞い、足の蹈むを知らざるなり」と。子貢楽を問う。

竹竿は、衛女帰らんことを思うなり。異国に適（ゆ）きて答えられず、思いて能く礼を以てする者なり。 籊籊（てきてき）たる竹竿、以て淇に釣る。豈（あに）爾（なんじ）を思わざらんや、遠くして之を致す莫し。 泉源は左に在り、淇水は右に在り。女子行くこと有り、兄弟父母に遠ざかる。 淇水は右に在り、泉源は左に在り。巧笑の瑳（さ）たる、佩玉（はいぎょく）の儺（だ）たる。 淇水滺滺（ゆうゆう）たり、檜（かい）の楫（かじ）松の舟。駕して言（ここ）に出遊し、以て我が憂いを写（のぞ）かん。

伐檀（ばつだん）は、貪を刺るなり。位に在る者貪鄙（たんぴ）にして、功無くして禄を受け、君子進みて仕うることを得ざるのみ。 坎坎（かんかん）として檀（だん）を伐り、これを河の干（ほとり）に寘（お）く、河水清くして且つ漣（さざなみ）だつ。稼（か）せず穡（しょく）せず、胡（なん）ぞ禾（か）三百廛（てん）を取る。狩せず猟せず、胡ぞ爾（なんじ）の庭に県（か）かれる貆（かん）有るを瞻（み）る。彼の君子は、素餐（そさん）せず。 坎坎として輻（や）を伐り、これを河の側に寘く、河水清くして且つ直し。稼せず穡せず、胡ぞ禾三百億を取る。狩せず猟せず、胡ぞ爾の庭に県かれる特（とく）有るを瞻る。彼の君子は、素食（そしょく）せず。 坎坎として輪を伐り、これを河の漘（ほとり）に寘く、河水清くして且つ淪（さざなみ）だつ。稼せず穡せず、胡ぞ禾三百囷（きん）を取る。狩せず猟せず、胡ぞ爾の庭に県かれる鶉（じゅん）有るを瞻る。彼の君子は、素飧（そそん）せず。

信南山（しんなんざん）は、幽王を刺るなり。成王の業を脩（おさ）め、天下を疆理（きょうり）して、以て禹の功を奉ずること能わず、故に君子古を思う。 信（しん）たる彼の南山、維れ禹之を甸（おさ）む。畇畇（いんいん）たる原隰（げんしゅう）、曾孫（そうそん）之を田（たがや）す。我疆（さかい）し我理（おさ）め、其の畝を南東にす。 上天雲を同じくし、雪を雨（ふ）らすこと雰雰（ふんぷん）たり。之に益すに霢霂（みゃくもく）を以てし、既に優（ゆた）かに既に渥（あつ）く、既に霑（うるお）い既に足りて、我が百穀を生ず。 疆埸（きょうえき）翼翼たり、黍稷彧彧（いくいく）たり。曾孫の穡（とりいれ）、以て酒食を為る。我が尸賓（しひん）に畀（あた）え、寿考万年。 中田に廬（ろ）有り、疆埸に瓜有り。是れ剝（む）き是れ菹（つけもの）にし、之を皇祖に献ず。曾孫寿考にして、天の祜（さいわい）を受く。 祭るに清酒を以てし、従うるに騂牡（せいぼ）を以てし、祖考に享（きょう）す。其の鸞刀（らんとう）を執り、以て其の毛を啓（ひら）き、其の血膋（けつりょう）を取る。 是れ烝（すす）め是れ享し、苾苾芬芬（ひつひつふんぷん）として、祀事孔（はなは）だ明らかなり。先祖是れ皇（おおい）なり、報ゆるに介福を以てす、万寿疆り無し。

防有鵲巣（ぼうゆうじゃくそう）は、讒賊（ざんぞく）を憂うるなり。宣公（せんこう）多く讒を信じ、君子憂懼（ゆうく）す。 防（つつみ）に鵲（かささぎ）の巣有り、邛（おか）に旨き苕（ちょう）有り。誰か予（わ）が美（よきひと）を侜（あざむ）く、心焉（ここ）に忉忉（とうとう）たり。 中唐（ちゅうとう）に甓（へき）有り、邛に旨き鷊（げき）有り。誰か予が美を侜く、心焉に惕惕（てきてき）たり。