『詩』に云ふ、「樂しき君子は、民の父母」と。又た曰く、「豈弟の君子は、民の父母」と。君子は『詩』に觀て、政を為すの道を知るなり。

詩に曰く、「彼の日月を瞻（み）れば、悠悠たり我が思い。道の云（ここ）に遠き、曷（いつ）か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊（そ）れ稽首（けいしゅ）せば、其れ来たること有らざらんや」と。

子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」

『関雎』は楽しくして淫せず、哀しくして傷（やぶ）らず。

国風の色を好むや、伝に曰く、「其の欲を盈（み）たして其の止（とど）まるを愆（あやま）らず。其の誠は金石に比すべく、其の声は宗廟に内（い）るべし」と。小雅は汙上（をじょう）に用ゐられず、自ら引きて下に居り、今の政を疾（にく）みて以て往者を思ふ。其の言に文（あや）有り、其の声に哀しみ有り。

詩に曰く、「轡を執ること組の如し。」孔子曰く、「此の言を審らかにすれば、以て天下を為む可し。」子貢曰く、「何ぞ其れ躁なるや。」孔子曰く、「其の躁なるを謂うに非ざるなり。其の之を此に為めて、文を彼に成すを謂えるなり。」聖人は其の身を組修して、文を天下に成す。故に子華子曰く、「丘陵成りて、穴する者安んじ、深淵成りて魚鱉安んじ、松柏成りて塗の人已に蔭せらる。」

晋、将に宋を伐たんとし、人をして之を覘わしむ。宋の陽門の介夫死し、司城子罕之を哭して哀しむ。覘う者反りて晋侯に言いて曰く、「陽門の介夫死し、子罕之を哭して哀しむ。民咸な宋を悦ぶ、殆ど未だ伐つべからざるなり」と。孔子之を聞きて曰く、「善いかな、国を覘うか。詩に云う、『凡そ民喪有れば、匍匐して之を救う』と。子罕焉れ有り。晋国に非ずと雖も、其れ天下孰か能く之に当たらんや。是を以て周任言有りて曰く、『民其の愛を悦ぶ者は、敵すべからず』と」と。