孔子家語 ／ 論禮
子夏侍坐於孔子曰：「敢問詩云：『愷悌君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母？」孔子曰：「夫民之父母，必達於禮樂之源，以致五至而行三無，以橫於天下。四方有敗，必先知之。此之謂民之父母。」
新字：子夏侍坐於孔子曰：「敢問詩云：『愷悌君子，民之父母』，何如斯可謂民之父母？」孔子曰：「夫民之父母，必達於礼楽之源，以致五至而行三無，以横於天下。四方有敗，必先知之。此之謂民之父母。」
書き下し
子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」
現代語訳
子夏が孔子のおそばに控えて座り、尋ねた。「あえてお尋ねします。『詩経』にこうあります。『和やかで親しみやすい君子は、民の父母である』と。どのようであれば、民の父母と言えるのでしょうか。」孔子は言った。「そもそも民の父母たる者は、必ず礼と楽の根源に通じ、それによって『五至』を実現し『三無』を行い、それを広く天下に行き渡らせます。四方のどこかで悪しきことが起ころうとすれば、必ずそれより先に察知します。これを民の父母というのです。」
解説
子夏が『詩経』の一句「愷悌君子、民之父母」を引き、どのような人物が民の父母と呼ぶにふさわしいかを問う一節です。孔子は、礼楽の根本に通じ、後段で語られる「五至」と「三無」という境地を体現し、天下に及ぼしてこそ民の父母だと答えます。さらに、四方に何か不穏なことが起ころうとする兆しを、事が起こる前に察知できることも条件として挙げており、単に慈愛深いだけでなく、鋭い洞察力を備えたリーダー像が示されています。この後の問答で「五至」「三無」の内容が順に説き明かされていく、導入にあたる部分です。
この章句が説くこと
詩経愷悌君子民之父母五至三無
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