詩経 / 小雅・節南山之什・節南山
《節南山》,家父刺幽王也。 節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。憂心如惔,不敢戲談。國既卒斬,何用不監! 節彼南山,有實其猗。赫赫師尹,不平謂何!天方薦瘥,喪亂弘多。民言無嘉,憯莫懲嗟。 尹氏大師,維周之氐。秉國之均,四方是維。天子是毗,俾民不迷。不弔昊天,不宜空我師。 弗躬弗親,庶民弗信。弗問弗仕,勿罔君子。式夷式已,無小人殆。瑣瑣姻亞,則無膴仕。 昊天不傭,降此鞠訩。昊天不惠,降此大戾。君子如屆,俾民心闋。君子如夷,惡怒是違。 不弔昊天,亂靡有定。式月斯生,俾民不寧。憂心如酲,誰秉國成?不自為政,卒勞百姓。 駕彼四牡,四牡項領。我瞻四方,蹙蹙靡所騁! 方茂爾惡,相爾矛矣。既夷既懌,如相醻矣。 昊天不平,我王不寧。不懲其心,覆怨其正。 家父作誦,以究王訩。式訛爾心,以畜萬邦。
新字:《節南山》,家父刺幽王也。 節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。憂心如惔,不敢戯談。国既卒斬,何用不監! 節彼南山,有実其猗。赫赫師尹,不平謂何!天方薦瘥,喪乱弘多。民言無嘉,憯莫懲嗟。 尹氏大師,維周之氐。秉国之均,四方是維。天子是毗,俾民不迷。不弔昊天,不宜空我師。 弗躬弗親,庶民弗信。弗問弗仕,勿罔君子。式夷式已,無小人殆。瑣瑣姻亜,則無膴仕。 昊天不傭,降此鞠訩。昊天不恵,降此大戻。君子如届,俾民心闋。君子如夷,悪怒是違。 不弔昊天,乱靡有定。式月斯生,俾民不寧。憂心如酲,誰秉国成?不自為政,卒労百姓。 駕彼四牡,四牡項領。我瞻四方,蹙蹙靡所騁! 方茂爾悪,相爾矛矣。既夷既懌,如相醻矣。 昊天不平,我王不寧。不懲其心,覆怨其正。 家父作誦,以究王訩。式訛爾心,以畜万邦。
書き下し
節南山(せつなんざん)は、家父(かほ)幽王を刺(そし)るなり。 節(せつ)たる彼の南山、維(こ)れ石巌巌(がんがん)たり。赫赫(かくかく)たる師尹(しいん)、民具(とも)に爾(なんじ)を瞻(み)る。憂心惔(た)くが如く、敢えて戯談せず。国既に卒(ことごと)く斬(た)ゆ、何を用(もっ)てか監(かんが)みざる。 節たる彼の南山、実(み)ちたる有り其の猗(い)。赫赫たる師尹、平らかならざるを何とか謂わん。天方(まさ)に瘥(さ)を薦(かさ)ね、喪乱弘(おお)いに多し。民の言嘉(よ)きこと無し、憯(かつ)て懲嗟(ちょうさ)する莫し。 尹氏大師(たいし)は、維れ周の氐(もと)なり。国の均(ひとし)きを秉(と)り、四方是れ維(つな)ぐ。天子是れ毗(たす)け、民をして迷わざらしむ。弔(あわれ)まざる昊天(こうてん)、宜しく我が師を空しくすべからず。 躬(みずか)らせず親(した)しくせず、庶民信ぜず。問わず仕えず、君子を罔(あざむ)くこと勿(な)かれ。式(もっ)て夷(たいら)げ式て已(や)め、小人を殆(あや)うくすること無かれ。瑣瑣(ささ)たる姻亜(いんあ)は、則ち膴仕(ぶし)すること無かれ。 昊天傭(ひと)しからず、此の鞠訩(きくきょう)を降す。昊天恵まず、此の大戻(たいれい)を降す。君子如(も)し届(いた)らば、民の心をして闋(や)ましめん。君子如し夷(たいら)かならば、悪怒是れ違(さ)らん。 弔まざる昊天、乱定まること有る靡(な)し。月を式て斯れ生じ、民をして寧からざらしむ。憂心酲(てい)の如し、誰か国の成(せい)を秉(と)る。自ら政を為さず、卒(つい)に百姓を労す。 彼の四牡に駕す、四牡項領(こうりょう)たり。我四方を瞻るに、蹙蹙(しゅくしゅく)として騁(は)する所靡し。 方(まさ)に爾の悪を茂(さか)んにすれば、爾の矛を相(み)る。既に夷ぎ既に懌(よろこ)べば、相醻(むく)ゆるが如し。 昊天平らかならず、我が王寧からず。其の心を懲らさず、覆(かえ)って其の正を怨む。 家父誦(しょう)を作り、以て王の訩(きょう)を究む。式て爾の心を訛(か)え、以て万邦を畜(やしな)え。
現代語訳
「節南山」の詩は、家父(かほ)という人が周の幽王をそしったものである。 高くそびえるあの南の山は、岩がごつごつと険しい。威勢盛んな太師の尹氏よ、民はみなあなたを仰ぎ見ている。憂いの心は焼けるようで、冗談を言う気にもなれない。国はもうすっかり断ち切られようとしているのに、どうしてそれを省みないのか。 高くそびえるあの南の山は、その斜面に草木が満ちている。威勢盛んな太師の尹氏よ、その不公平をいったい何と言えばよいのか。天はいままさに災いを重ね、死と乱れがはなはだ多い。民の言葉によいものは一つもなく、それなのにあなたは少しも戒め嘆くことがない。 尹氏の太師は、周の国の根本である。国の公平を握り、四方をつなぎとめる。天子を助け、民を迷わせないようにする役目である。われらを哀れまない天よ、われらの師である民をむなしく苦しめるべきではない。 みずから政に当たらず、民に親しまないので、民は信じない。人に問わず、ふさわしい人を用いないで、君子を欺いてはならない。公平にし、悪をやめさせ、小人に国を危うくさせてはならない。取るに足らない姻戚たちに、手厚い官職を与えてはならない。 天は公平でなく、この大きな争乱を下した。天は恵みを与えず、この大きな災いを下した。君子がもし正しい道に至れば、民の心の不満は収まるだろう。君子がもし公平であれば、憎しみと怒りは去るだろう。 われらを哀れまない天よ、乱れは定まることがない。月ごとに乱れが生じ、民を安らかにさせない。憂いの心は悪酔いしたように苦しい。いったい誰が国の成り行きを握っているのか。みずから政を行わず、結局は民を苦しめている。 あの四頭の牡馬を車につなぐ、四頭の牡馬は首が太くたくましい。わたしが四方を見渡すと、狭まり縮こまって、馬を走らせる場所もない。 あなたたちが悪を盛んにしているときは、互いに矛を向け合う。やがて和らいで喜ぶと、杯を酌み交わすように仲良くする。 天は公平でなく、わが王は安らかでない。王はその心を戒めることなく、かえって正しくいさめる者を怨む。 家父(かほ)はこの歌を作り、王の乱れの根を突き詰めた。どうかその心を改めて、あらゆる国を養ってほしい。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・論禮子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」
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『呻吟語』外篇・治道・民の父母『詩』に云ふ、「樂しき君子は、民の父母」と。又た曰く、「豈弟の君子は、民の父母」と。君子は『詩』に觀て、政を為すの道を知るなり。
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