詩経 / 小雅・鴻鴈之什・無羊
《無羊》,宣王考牧也。 誰謂爾無羊?三百維群。誰謂爾無牛?九十其犉。爾羊來思,其角濈濈。爾牛來思,其耳濕濕。 或降于阿,或飲于池,或寢或訛。爾牧來思,何蓑何笠,或負其餱。三十維物,爾牲則具。 爾牧來思,以薪以蒸,以雌以雄。爾羊來思,矜矜兢兢,不騫不崩。麾之以肱,畢來既升。 牧人乃夢,眾維魚矣,旐維旟矣。大人占之:眾維魚矣,實維豐年;旐維旟矣,室家溱溱。
新字:《無羊》,宣王考牧也。 誰謂爾無羊?三百維群。誰謂爾無牛?九十其犉。爾羊来思,其角濈濈。爾牛来思,其耳湿湿。 或降于阿,或飲于池,或寝或訛。爾牧来思,何蓑何笠,或負其餱。三十維物,爾牲則具。 爾牧来思,以薪以蒸,以雌以雄。爾羊来思,矜矜兢兢,不騫不崩。麾之以肱,畢来既升。 牧人乃夢,衆維魚矣,旐維旟矣。大人占之:衆維魚矣,実維豊年;旐維旟矣,室家溱溱。
書き下し
無羊(むよう)は、宣王の牧を考(な)すなり。 誰か爾(なんじ)に羊無しと謂う、三百維(こ)れ群。誰か爾に牛無しと謂う、九十其れ犉(じゅん)。爾の羊来たる、其の角濈濈(しゅうしゅう)たり。爾の牛来たる、其の耳湿湿(しゅうしゅう)たり。 或いは阿(おか)に降り、或いは池に飲み、或いは寝ね或いは訛(うご)く。爾の牧来たる、何(にな)う蓑(みの)何う笠(かさ)、或いは其の餱(こう)を負う。三十維れ物、爾の牲(せい)則ち具(そな)わる。 爾の牧来たる、以て薪(しん)し以て蒸(じょう)し、以て雌以て雄。爾の羊来たる、矜矜兢兢(きょうきょうきょうきょう)として、騫(か)けず崩れず。之を麾(さしまね)くに肱(ひじ)を以てすれば、畢(ことごと)く来たりて既に升(のぼ)る。 牧人乃ち夢む、衆(しゅう)維れ魚、旐(ちょう)維れ旟(よ)。大人(たいじん)之を占う、衆維れ魚は、実に維れ豊年。旐維れ旟は、室家溱溱(しんしん)たり。
現代語訳
「無羊」の詩は、周の宣王が牧畜を盛んにして成し遂げたことを歌ったものである。 あなたに羊がいないと誰が言うのか、三百頭もの群れがいる。あなたに牛がいないと誰が言うのか、口の黒い大牛が九十頭もいる。あなたの羊がやって来ると、その角がびっしりと寄り集まる。あなたの牛がやって来ると、その耳がゆらゆらと揺れる。 丘を下りてくるものもあれば、池の水を飲むものもあり、寝そべるものもあれば、動き回るものもある。あなたの牧人がやって来る、蓑を背負い笠をかぶり、干し飯を背負うものもいる。毛色は三十種もそろい、あなたの祭りの生け贄はすっかり備わった。 あなたの牧人がやって来る、太い薪も細い柴も集め、雌の鳥も雄の鳥も捕らえる。あなたの羊がやって来る、互いに身を寄せ慎み深く、一頭も欠けず群れが崩れることもない。腕を振って招けば、ことごとく戻って来て囲いに入る。 牧人が夢を見た、大勢の人が魚になり、亀蛇の旗が鳥隼の旗になる夢を。占いの役人がこれを占う、大勢の人が魚になるのは、まことに豊作の兆し。亀蛇の旗が鳥隼の旗になるのは、一家が栄え人が増える兆しである。
解説
この章句が説くこと
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呂氏春秋・先己④詩に曰く、「轡を執ること組の如し。」孔子曰く、「此の言を審らかにすれば、以て天下を為む可し。」子貢曰く、「何ぞ其れ躁なるや。」孔子曰く、「其の躁なるを謂うに非ざるなり。其の之を此に為めて、文を彼に成すを謂えるなり。」聖人は其の身を組修して、文を天下に成す。故に子華子曰く、「丘陵成りて、穴する者安んじ、深淵成りて魚鱉安んじ、松柏成りて塗の人已に蔭せらる。」
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孔子家語・論禮子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」
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論語・八佾篇『関雎』は楽しくして淫せず、哀しくして傷(やぶ)らず。
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荀子・宥坐篇詩に曰く、「彼の日月を瞻(み)れば、悠悠たり我が思い。道の云(ここ)に遠き、曷(いつ)か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊(そ)れ稽首(けいしゅ)せば、其れ来たること有らざらんや」と。
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『呻吟語』外篇・治道・民の父母『詩』に云ふ、「樂しき君子は、民の父母」と。又た曰く、「豈弟の君子は、民の父母」と。君子は『詩』に觀て、政を為すの道を知るなり。
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