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詩経 / 小雅・南有嘉魚之什・吉日

《吉日》,美宣王田也。能慎微接下,無不自盡,以奉其上焉。 吉日維戊,既伯既禱。田車既好,四牡孔阜。升彼大阜,從其群醜。 吉日庚午,既差我馬。獸之所同,麀鹿麌麌。漆沮之從,天子之所。 瞻彼中原,其祁孔有。儦儦俟俟,或群或友。悉率左右,以燕天子。 既張我弓,既挾我矢,發彼小豝,殪此大兕。以御賓客,且以酌醴。

新字:《吉日》,美宣王田也。能慎微接下,無不自尽,以奉其上焉。 吉日維戊,既伯既祷。田車既好,四牡孔阜。升彼大阜,従其群醜。 吉日庚午,既差我馬。獣之所同,麀鹿麌麌。漆沮之従,天子之所。 瞻彼中原,其祁孔有。儦儦俟俟,或群或友。悉率左右,以燕天子。 既張我弓,既挟我矢,発彼小豝,殪此大兕。以御賓客,且以酌醴。

書き下し

吉日は、宣王の田(かり)を美(ほ)むるなり。能く微を慎み下に接し、自ら尽くさざる無く、以て其の上に奉ず。 吉日維(こ)れ戊(ぼ)、既に伯(はく)し既に禱(いの)る。田車既に好く、四牡孔(はなは)だ阜(さか)んなり。彼の大阜(たいふ)に升(のぼ)り、其の群醜(ぐんしゅう)を従(お)う。 吉日庚午、既に我が馬を差(えら)ぶ。獣の同(あつ)まる所、麀鹿(ゆうろく)麌麌(ぐぐ)たり。漆沮(しっしょ)に之れ従う、天子の所。 彼の中原を瞻(み)れば、其の祁(おお)いなること孔だ有り。儦儦(ひょうひょう)俟俟(しし)として、或いは群れ或いは友す。左右を悉(ことごと)く率いて、以て天子を燕(やす)んず。 既に我が弓を張り、既に我が矢を挟み、彼の小豝(しょうは)を発(い)、此の大兕(たいじ)を殪(たお)す。以て賓客に御(すす)め、且つ以て醴(れい)を酌む。

現代語訳

「吉日」の詩は、周の宣王の狩りをほめたたえたものである。王は細かな事にも気を配り、下の者に親しく接したので、臣下はみな自ら力を尽くさない者はなく、その上に仕えたのである。 吉日は戊(つちのえ)の日、馬の神を祭り、狩りの無事を祈った。狩りの車はもう立派に整い、四頭の牡馬はとてもたくましい。あの大きな丘に登って、獣の群れを追う。 吉日は庚午(かのえうま)の日、われらの馬を選び整えた。獣が集まる所には、雌鹿と雄鹿がたくさんいる。漆水と沮水のほとりへ獣を追い込む、そこが天子の狩り場である。 あの広い原を見渡すと、獣がとても多い。走るもの、歩むもの、群れをなすもの、連れ立つもの。左右の者をことごとく率いて獣を追い立て、天子を楽しませる。 われらの弓を張り、われらの矢を指に挟み、あの小さな猪を射て、この大きな野牛を倒す。獲物で賓客をもてなし、あわせて甘酒をくむ。

解説

宣王の狩りを、吉日を選んで馬の神を祭る準備から、獣を追い込み、射止め、獲物で賓客をもてなすまで順を追って歌った詩である。戊の日、庚午の日と日取りを示し、群れる鹿の様子や、左右の臣下が獣を追い立てて天子を楽しませる姿が生き生きと描かれる。毛詩序は、宣王が細かな事を慎み下に親しく接したため、臣下がみな力を尽くして上に仕えたことをたたえる詩とする。詩の本文は臣下が王の狩りを助ける場面が中心で、序はそこに君臣の和を読み取った。朱熹『詩集伝』も宣王の田猟を美める詩とし、車攻と対になる作とみる。狩りの成果を独り占めせず賓客に振る舞う結びは、上に立つ者が得たものを分かち合う姿として読める。

この章句が説くこと

詩経宣王狩猟君臣吉日

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