菁菁者莪（せいせいしゃが）は、材を育するを楽しむなり。君子能く人材を長育すれば、則ち天下之を喜楽す。 菁菁（せいせい）たる莪（が）、彼の中阿（ちゅうあ）に在り。既に君子を見る、楽しくして且つ儀有り。 菁菁たる莪、彼の中沚（ちゅうし）に在り。既に君子を見る、我が心則ち喜ぶ。 菁菁たる莪、彼の中陵に在り。既に君子を見る、我に百朋（ひゃくほう）を錫（たま）う。 汎汎（はんぱん）たる楊舟（ようしゅう）、載（すなわ）ち沈み載ち浮かぶ。既に君子を見る、我が心則ち休（よろこ）ぶ。

棫樸（よくぼく）は、文王能く人を官にするなり。 芃芃（ほうほう）たる棫樸、これを薪（まき）にしこれを槱（つ）む。済済（せいせい）たる辟王（へきおう）、左右これに趣（おもむ）く。 済済たる辟王、左右璋（しょう）を奉ず。璋を奉ずること峩峩（がが）たり、髦士（ぼうし）の宜しとする攸（ところ）。 淠（へい）たる彼の涇（けい）の舟、烝徒（じょうと）これを楫（かじと）る。周王于（ここ）に邁（ゆ）けば、六師これに及ぶ。 倬（たく）たる彼の雲漢（うんかん）、章を天に為す。周王寿考（じゅこう）、遐（なん）ぞ人を作（な）さざらん。 追琢（ついたく）其の章、金玉其の相（すがた）。勉勉（べんべん）たる我が王、四方を綱紀す。

巻阿（けんあ）は、召康公（しょうこうこう）成王を戒むるなり。賢を求め吉士を用うるを言うなり。 巻（けん）たる有る者は阿（おか）、飄風（ひょうふう）南よりす。豈弟（がいてい）の君子、来たり遊び来たり歌い、以て其の音を矢（つら）ぬ。 伴奐（はんかん）として爾（なんじ）遊び、優遊として爾休む。豈弟の君子、爾をして爾の性（せい）を彌（おわ）らしめ、先公に似て酋（つ）がしめん。 爾の土宇昄章（はんしょう）、亦孔（はなは）だ之れ厚し。豈弟の君子、爾をして爾の性を彌らしめ、百神爾を主とせん。 爾命を受くること長く、茀禄（ふつろく）爾康（やす）し。豈弟の君子、爾をして爾の性を彌らしめ、純嘏（じゅんか）爾の常ならん。 馮（よ）る有り翼（たす）くる有り、孝有り徳有り、以て引き以て翼く。豈弟の君子、四方則と為す。 顒顒（ぎょうぎょう）卬卬（ごうごう）として、圭（けい）の如く璋（しょう）の如く、令聞令望あり。豈弟の君子、四方綱と為す。 鳳皇于（ここ）に飛び、翽翽（かいかい）たる其の羽、亦集まりて爰（ここ）に止まる。藹藹（あいあい）として王に吉士多し、維（こ）れ君子の使いにして、天子に媚（した）う。 鳳皇于に飛び、翽翽たる其の羽、亦天に傅（いた）る。藹藹として王に吉人多し、維れ君子の命にして、庶人に媚う。 鳳皇鳴く、彼の高岡に。梧桐（ごどう）生ず、彼の朝陽に。菶菶（ほうほう）萋萋（せいせい）として、雝雝（ようよう）喈喈（かいかい）たり。 君子の車、既に庶（おお）く且つ多し。君子の馬、既に閑（なら）い且つ馳す。詩を矢ぬること多からず、維れ以て歌を遂ぐ。

山有扶蘇は、忽を刺るなり。美とする所、美に非ざること然り。 山に扶蘇（ふそ）有り、隰（さわ）に荷華（かか）有り。子都（しと）を見ずして、乃ち狂且（きょうしょ）を見る。 山に橋松（きょうしょう）有り、隰に遊龍（ゆうりょう）有り。子充（しじゅう）を見ずして、乃ち狡童（こうどう）を見る。

衆人の不善を為して、将に禍有らんとするや、其の非を悔い其の過ちを改むることを知らず、特に神に禱り仏に媚ぶるを負みて、罪を遠ざけんと欲す。禍を免るること難し。此れ禍福報応の理に暗きに因るなり。人を教ふるの道は、子弟卑幼の輩の愚不肖と雖も、忿厲激怒するは宜しからず。唯厳粛従容として、丁寧に告げ戒め、循循として誘引す。是れ能く人材を養成する所以なり。故に曰く、中や不中を養ひ、才や不才を養ふと。詩に曰く、載ち色し載ち笑ふ、怒るに匪ず伊れ教ふと。是れ乃ち人を教ふるの道、宜しく此くの如くなるべし。若し忿怒罵詈すれば、則ち人も亦払戻扞格して、教へを容れず。人材を教育すること能はざる所以なり。

子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」

舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」