由庚（ゆうこう）は、万物其の道に由るを得るなり。崇丘（すうきゅう）は、万物其の高大を極むるを得るなり。由儀（ゆうぎ）は、万物の生、各々其の宜しきを得るなり。其の義有りて其の辞亡（な）し。

由庚・崇丘・由儀の三篇は、南陔・白華・華黍とともに「笙詩」と呼ばれ、題と毛詩序だけが残って本文が伝わらない。序はそれぞれ、万物が道に従うこと、高く大きく育つこと、各々ふさわしいあり方を得ることを歌ったものとする。『儀礼』郷飲酒礼・燕礼の「間歌」では、魚麗を歌うと笙が由庚を、南有嘉魚を歌うと崇丘を、南山有台を歌うと由儀を奏で、歌と笙が交互に響いた。だから毛詩はこの三篇を魚麗・南有嘉魚・南山有台と組にして並べる。毛詩の側は歌詞が失われたとみるが、朱熹は笙の曲であってもともと歌詞は無かったと考えた。万物がそれぞれの道を得て各々に宜しい、という序の言葉は、一人ひとりが持ち味を生かせる世の姿を思い描かせる。