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詩経 / 国風・秦風・無衣

《無衣》,刺用兵也。秦人刺其君好攻戰,亟用兵,而不與民同欲焉。 豈曰無衣?與子同袍。王于興師,修我戈矛,與子同仇! 豈曰無衣?與子同澤。王于興師,修我矛戟,與子偕作! 豈曰無衣?與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行!

新字:《無衣》,刺用兵也。秦人刺其君好攻戦,亟用兵,而不与民同欲焉。 豈曰無衣?与子同袍。王于興師,修我戈矛,与子同仇! 豈曰無衣?与子同沢。王于興師,修我矛戟,与子偕作! 豈曰無衣?与子同裳。王于興師,修我甲兵,与子偕行!

書き下し

無衣(むい)は、兵を用うるを刺るなり。秦人、其の君の攻戦を好み、亟(しばしば)兵を用いて、民と欲を同じくせざるを刺る。 豈に衣無しと曰わんや、子と袍(ほう)を同じくせん。王于(ここ)に師を興さば、我が戈矛(かぼう)を修めて、子と仇(あだ)を同じくせん。 豈に衣無しと曰わんや、子と沢(たく)を同じくせん。王于に師を興さば、我が矛戟(ぼうげき)を修めて、子と偕(とも)に作(た)たん。 豈に衣無しと曰わんや、子と裳(も)を同じくせん。王于に師を興さば、我が甲兵を修めて、子と偕に行かん。

現代語訳

「無衣」の詩は、戦争を好む君を非難したものである。秦の人々が、自分たちの君主が攻め戦うことを好み、しばしば兵を動かして、民と望みを同じくしないことを非難したのである。 着る物がないなどと言うものか、君と綿入れを分け合おう。王が軍を起こされるなら、わが戈と矛を手入れして、君と同じ敵に立ち向かおう。 着る物がないなどと言うものか、君と肌着を分け合おう。王が軍を起こされるなら、わが矛と戟を手入れして、君とともに立ち上がろう。 着る物がないなどと言うものか、君と裳(もすそ)を分け合おう。王が軍を起こされるなら、わが鎧と武器を手入れして、君とともに出陣しよう。

解説

戦友どうしが「着る物がなければ一枚の綿入れを分け合おう」と呼びかけ、武器を手入れしてともに出陣しようと誓う、力強い軍歌である。毛詩序は、君主が戦を好み民の望みを顧みないことを刺った詩と読むが、詩の言葉そのものは士気の高い連帯の歌であり、朱熹は秦の人々の勇武の気風を示す詩と見た。二つの読みは大きく隔たっている。『春秋左氏伝』定公四年には、呉に攻められた楚の申包胥が秦の宮廷で七日七晩泣き続けたとき、秦の哀公が「無衣」を賦して救援の出兵を約した話が見える。詩が外交の場で意思表示に使われた例である。「同袍」「袍沢」という語は、のちに戦友を指すことばとして定着した。苦しいときに持ち物を分け合う仲間の結びつきは、戦場に限らず、困難な仕事に挑むチームにも通じる。

この章句が説くこと

詩経秦戦友軍歌左伝

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