盧令（ろれい）は、荒を刺（そし）るなり。襄公田猟畢弋（ひつよく）を好みて民事を脩めず、百姓これに苦しむ、故に古（いにしえ）を陳べて以て風（ふう）す。 盧（ろ）令令（れいれい）たり、其の人美にして且つ仁なり。 盧重環（ちょうかん）あり、其の人美にして且つ鬈（けん）なり。 盧重鋂（ちょうばい）あり、其の人美にして且つ偲（さい）なり。

騶虞（すうぐ）は、鵲巣の応なり。鵲巣の化行われ、人倫既に正しく、朝廷既に治まり、天下純（もっぱ）ら文王の化を被れば、則ち庶類蕃殖（はんしょく）し、蒐田（しゅうでん）時を以てし、仁、騶虞の如くなれば、則ち王道成るなり。 彼の茁（さつ）たる者は葭（あし）、壱たび発して五豝（ごは）。于嗟乎（ああ）騶虞。 彼の茁たる者は蓬（よもぎ）、壱たび発して五豵（ごそう）。于嗟乎騶虞。

詩経に民之父母と申候語御座候。是に踰候よき註解無御座候。民之父母とは如何心得可申候や。まづ父母とは其家の旦那の事と御心得可被成候。賤き民家の旦那を申候はゞ、其家内には火車なる姥も御座候。引ずりなる女房も御座候。うかといたしたる太郎子も御座候。いたづらなる三男も有之候。うゐ〳〵しき媳婦も有之候。又譜第の家来には、年より用にたゝざる片輪なる下部も御座候。幼少より其家にそだてられ恩にあまへ候て、申付をも聞ざる若き奴も有之、さりとては埓もなき家の内にて、理非にて正し候はんには、手もつけられぬあきはてたる事に候。

緜蛮（めんばん）は、微臣乱を刺るなり。大臣仁心を用いず、微賤を遺忘し、肯えてこれに飲食せしめ教え載せず。故に是の詩を作るなり。 緜蛮たる黄鳥、丘阿（きゅうあ）に止まる。道の云（ここ）に遠き、我が労如何（いかん）。これに飲ましめこれに食らわしめ、これに教えこれに誨（おし）えよ。彼の後車に命じて、これに謂いてこれを載せしめよ。 緜蛮たる黄鳥、丘隅（きゅうぐう）に止まる。豈（あ）に敢えて行くことを憚らんや、趨（はし）ること能わざるを畏る。これに飲ましめこれに食らわしめ、これに教えこれに誨えよ。彼の後車に命じて、これに謂いてこれを載せしめよ。 緜蛮たる黄鳥、丘側に止まる。豈に敢えて行くことを憚らんや、極（いた）ること能わざるを畏る。これに飲ましめこれに食らわしめ、これに教えこれに誨えよ。彼の後車に命じて、これに謂いてこれを載せしめよ。

功を美とすれども伐らず、位を貴べども善とせず。侮らず佚せず傲らず告ぐる無き者を無みせず、是れ顓孫師の行なり。孔子之を言いて曰わく、『其の伐らざるは、則ち猶お能くす可きなり。其の百姓を弊さざるは、則ち仁なり。詩に云う、愷悌の君子は、民の父母なりと。』夫子其の仁を以て大學の深きと為す。

国風の色を好むや、伝に曰く、「其の欲を盈（み）たして其の止（とど）まるを愆（あやま）らず。其の誠は金石に比すべく、其の声は宗廟に内（い）るべし」と。小雅は汙上（をじょう）に用ゐられず、自ら引きて下に居り、今の政を疾（にく）みて以て往者を思ふ。其の言に文（あや）有り、其の声に哀しみ有り。

詩に曰く、「彼の日月を瞻（み）れば、悠悠たり我が思い。道の云（ここ）に遠き、曷（いつ）か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊（そ）れ稽首（けいしゅ）せば、其れ来たること有らざらんや」と。