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詩経 / 国風・鄭風・溱洧

《溱洧》,刺亂也。兵革不息,男女相棄,淫風大行,莫之能救焉。 溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉蕳兮。女曰:觀乎?士曰:既且。且往觀乎!洧之外,洵訏且樂。維士與女,伊其相謔,贈之以勺藥。 溱與洧,瀏其清矣。士與女,殷其盈矣。女曰:觀乎?士曰:既且。且往觀乎!洧之外,洵訏且樂。維士與女,伊其將謔,贈之以勺藥。

新字:《溱洧》,刺乱也。兵革不息,男女相棄,淫風大行,莫之能救焉。 溱与洧,方渙渙兮。士与女,方秉蕳兮。女曰:観乎?士曰:既且。且往観乎!洧之外,洵訏且楽。維士与女,伊其相謔,贈之以勺薬。 溱与洧,瀏其清矣。士与女,殷其盈矣。女曰:観乎?士曰:既且。且往観乎!洧之外,洵訏且楽。維士与女,伊其将謔,贈之以勺薬。

書き下し

溱洧(しんい)は、乱を刺(そし)るなり。兵革息まず、男女相棄て、淫風大いに行われ、これを能く救うこと莫し。 溱と洧と、方(まさ)に渙渙(かんかん)たり。士と女と、方に蕳(かん)を秉(と)る。女曰く、観んか、と。士曰く、既にせり、と。且(しばら)く往きて観んか、洧の外、洵(まこと)に訏(おお)いにして且つ楽し、と。維(こ)れ士と女と、伊(こ)れ其れ相謔(たわむ)れ、これに贈るに勺薬(しゃくやく)を以てす。 溱と洧と、瀏(りゅう)として其れ清し。士と女と、殷(いん)として其れ盈(み)てり。女曰く、観んか、と。士曰く、既にせり、と。且く往きて観んか、洧の外、洵に訏いにして且つ楽し、と。維れ士と女と、伊れ其れ将(まさ)に謔れんとし、これに贈るに勺薬を以てす。

現代語訳

「溱洧」の詩は、世の乱れをそしったものである。戦が絶えず、男女は互いに見捨て合い、みだらな風俗が広く行われて、誰もこれを救うことができなかったことをいう。 溱(しん)の川と洧(い)の川は、いまちょうど水がみなぎって流れている。若い男と娘は、手に手に香草の蘭を持っている。娘が言う、「見に行かない?」。男が言う、「もう行ってきたよ」。「もう一度行って見ましょうよ。洧の川の向こうは、ほんとうに広々として楽しいのよ」。そうして男と娘は、ふざけ合い、芍薬の花を贈り合う。 溱の川と洧の川は、さらさらと澄んで流れている。若い男と娘が、あふれるほどに集まっている。娘が言う、「見に行かない?」。男が言う、「もう行ってきたよ」。「もう一度行って見ましょうよ。洧の川の向こうは、ほんとうに広々として楽しいのよ」。そうして男と娘は、ふざけ合おうとして、芍薬の花を贈り合う。

解説

春の雪解け水がみなぎる溱と洧の川辺に、香草を手にした若い男女が集まり、娘が男を誘って川向こうの野へ行き、芍薬の花を贈り合う。会話がそのまま詩に入っている、生き生きとした場面である。『韓詩』の説として伝わるところでは、鄭では三月上巳の日に、この二つの川のほとりで不祥を祓う習わしがあったという。毛詩序はこれを、戦乱のなかで淫らな風が広まったことをそしる詩と読み、朱熹は、淫奔の者が自らを述べた歌と見た。朱熹は孔子が『論語』で「鄭声は淫なり」と言ったことと鄭風の男女の歌を結びつけて論じている。ただ詩そのものには、祭りの日の開放感と、花を贈るはにかみがあふれている。季節の行事が人と人を出会わせる働きは、今の祭りにも通じる。

この章句が説くこと

詩経鄭祭り恋芍薬

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