褰裳（けんしょう）は、正されんことを思うなり。狂童、恣（ほしいまま）に行い、国人、大国の己を正さんことを思うなり。 子（し）恵（めぐ）みて我を思わば、裳（もすそ）を褰（かか）げて溱（しん）を渉らん。子、我を思わずんば、豈に他人無からんや。狂童の狂なるや且（しょ）。 子恵みて我を思わば、裳を褰げて洧（い）を渉らん。子、我を思わずんば、豈に他士無からんや。狂童の狂なるや且。

大氐詩の言たる、上は廟堂より、下は委巷に至り、以て諸侯の邦に及ぶまで、貴賤男女、賢愚美悪、何の有らざる所ぞ。世変邦俗、人情物態、得て観るべし。其の辞婉柔にして情に近く、諷詠して感じ易し。而して其の事皆零砕猥雑にして、自然に矜持の心を生ぜず。是を以て君子以て宵人を知るべく、丈夫以て婦人を知るべく、朝廷以て民間を知るべく、盛世以て衰俗を知るべき者、此に在り。且つ其の義たる、典要を為さず、美刺皆得て、唯意の取る所のままなり。引きて之を伸ばし、類に触れて之を長ずれば、窮まり已む有る莫し。故に古人の意智を開き、政事に達し、言語を善くし、隣国に使ひして専対酬酢する所以の者、皆此に於て得たり。書は正言たり、詩は微辞たり。書は其の大なる者を立て、詩は細物を遺さず。日月の代はる代はる明らかなるが如く、陰陽の並び行はるるが如し。二を合はす、故に経之を義の府と謂ふなり。

詩に曰く、「轡を執ること組の如し。」孔子曰く、「此の言を審らかにすれば、以て天下を為む可し。」子貢曰く、「何ぞ其れ躁なるや。」孔子曰く、「其の躁なるを謂うに非ざるなり。其の之を此に為めて、文を彼に成すを謂えるなり。」聖人は其の身を組修して、文を天下に成す。故に子華子曰く、「丘陵成りて、穴する者安んじ、深淵成りて魚鱉安んじ、松柏成りて塗の人已に蔭せらる。」

詩に曰く、「彼の日月を瞻（み）れば、悠悠たり我が思い。道の云（ここ）に遠き、曷（いつ）か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊（そ）れ稽首（けいしゅ）せば、其れ来たること有らざらんや」と。

国風の色を好むや、伝に曰く、「其の欲を盈（み）たして其の止（とど）まるを愆（あやま）らず。其の誠は金石に比すべく、其の声は宗廟に内（い）るべし」と。小雅は汙上（をじょう）に用ゐられず、自ら引きて下に居り、今の政を疾（にく）みて以て往者を思ふ。其の言に文（あや）有り、其の声に哀しみ有り。

子曰く、『「関雎」は楽しみて淫せず、哀しみて傷（やぶ）らず。』

子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」