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詩経 / 国風・鄭風・女曰鶏鳴

《女曰雞鳴》,刺不說德也。陳古義以刺今,不說德而好色也。 女曰雞鳴。士曰昧旦。子興視夜,明星有爛。將翱將翔,弋鳧與雁。 弋言加之,與子宜之。宜言飲酒,與子偕老。琴瑟在御,莫不靜好。 知子之來之,雜佩以贈之!知子之順之,雜佩以問之!知子之好之,雜佩以報之!

新字:《女曰鶏鳴》,刺不説徳也。陳古義以刺今,不説徳而好色也。 女曰鶏鳴。士曰昧旦。子興視夜,明星有爛。将翱将翔,弋鳧与雁。 弋言加之,与子宜之。宜言飲酒,与子偕老。琴瑟在御,莫不静好。 知子之来之,雑佩以贈之!知子之順之,雑佩以問之!知子之好之,雑佩以報之!

書き下し

女曰雞鳴(じょえつけいめい)は、徳を説(よろこ)ばざるを刺るなり。古の義を陳べて以て今の徳を説ばずして色を好むを刺るなり。 女は曰う雞鳴けりと。士は曰う昧旦(まいたん)なりと。子興きて夜を視よ、明星爛(らん)たる有り。将(まさ)に翱(かけ)り将に翔らんとす、鳧(かも)と雁とを弋(いぐるみ)せよ。 弋して言(ここ)にこれを加(し)とめなば、子と与(とも)にこれを宜(さかな)にせん。宜にして言に酒を飲み、子と偕(とも)に老いん。琴瑟(きんしつ)御(ぎょ)に在り、静好(せいこう)ならざる莫し。 子のこれを来(きた)らしむるを知らば、雑佩(ざっぱい)以てこれに贈らん。子のこれに順(したが)うを知らば、雑佩以てこれを問(おく)らん。子のこれを好むを知らば、雑佩以てこれに報いん。

現代語訳

「女曰雞鳴」の詩は、徳を喜ばない時世を風刺したものである。昔の正しい夫婦のあり方を述べて、今の人々が徳を喜ばずに色を好むことを刺ったのである。 妻が言う、鶏が鳴きましたよ。夫が言う、まだ夜明け前の薄暗がりだよ。あなた、起きて夜空をご覧なさい、明けの明星がきらきら輝いています。鳥たちが飛び立とうとしています、鴨や雁を糸つきの矢で射止めてきてください。 射止めてきたら、あなたのために料理してさしあげましょう。そのごちそうでお酒を飲み、あなたとともに老いてゆきましょう。琴と瑟がそばにあり、何もかも穏やかでよいことばかり。 あなたが親しく招く友がいると知ったら、私は帯の玉飾りを贈りましょう。あなたに心寄せる友がいると知ったら、玉飾りを贈って挨拶しましょう。あなたが好む友がいると知ったら、玉飾りでその好意に報いましょう。

解説

夜明け前、鶏が鳴いたと夫を起こす妻と、まだ暗いよと渋る夫との会話から始まる、仲睦まじい夫婦の詩である。狩りに出る夫、獲物を料理して共に酒を飲み、共に老いようと語る妻、琴瑟の響く穏やかな暮らし、そして夫の友人を玉飾りでもてなそうという心配りへと、夫婦の一日が生き生きと描かれる。毛詩序は、昔の賢夫婦のあり方を述べて、徳を喜ばず色を好む当時の風潮を刺ったものとする。朱熹は、賢い夫婦が互いに戒め合う言葉と読んでいる。いずれも詩の描く夫婦を理想として見る点では一致している。「琴瑟御に在り、静好ならざる莫し」は、夫婦の和合を琴と瑟の調和にたとえる表現の源の一つで、関雎の「琴瑟友之」とも響き合う。互いを起こし、支え、相手の友まで大切にする。夫婦の徳とは、こうした日々の小さな心配りの積み重ねなのだろう。

この章句が説くこと

詩経夫婦琴瑟鄭偕老

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