詩経 / 国風・鄭風・大叔于田
《大叔于田》,刺莊公也。叔多才而好勇,不義而得眾也。 大叔于田,乘乘馬。執轡如組,兩驂如舞。叔在藪,火烈具舉。襢裼暴虎,獻于公所。將叔無狃,戒其傷女。 叔于田,乘乘黃。兩服上襄,兩驂雁行。叔在藪,火烈具揚。叔善射忌,又良御忌。抑磬控忌,抑縱送忌。 叔于田,乘乘鴇。兩服齊首,兩驂如手。叔在藪,火烈具阜。叔馬慢忌,叔發罕忌。抑釋掤忌,抑鬯弓忌。
新字:《大叔于田》,刺荘公也。叔多才而好勇,不義而得衆也。 大叔于田,乗乗馬。執轡如組,両驂如舞。叔在藪,火烈具舉。襢裼暴虎,献于公所。将叔無狃,戒其傷女。 叔于田,乗乗黄。両服上襄,両驂雁行。叔在藪,火烈具揚。叔善射忌,又良御忌。抑磬控忌,抑縦送忌。 叔于田,乗乗鴇。両服斉首,両驂如手。叔在藪,火烈具阜。叔馬慢忌,叔発罕忌。抑釈掤忌,抑鬯弓忌。
書き下し
大叔于田(たいしゅくうでん)は、荘公を刺るなり。叔は多才にして勇を好み、不義にして衆を得るなり。 大叔(たいしゅく)田に于き、乗馬(じょうば)に乗る。轡(たづな)を執ること組(くみひも)の如く、両驂(りょうさん)舞うが如し。叔藪(そう)に在り、火烈(かれつ)具(とも)に挙がる。襢裼(たんせき)して虎を暴(う)ち、公の所に献ず。将(こ)う叔よ狃(な)るる無かれ、其の女(なんじ)を傷つけんことを戒めよ。 叔田に于き、乗黄(じょうこう)に乗る。両服(りょうふく)上襄(じょうじょう)し、両驂雁行(がんこう)す。叔藪に在り、火烈具に揚がる。叔善く射る、又良く御す。抑(そもそも)磬控(けいこう)し、抑縦送(しょうそう)す。 叔田に于き、乗鴇(じょうほう)に乗る。両服首を斉(ひと)しくし、両驂手の如し。叔藪に在り、火烈具に阜(さか)んなり。叔の馬慢(ゆる)やかに、叔の発すること罕(まれ)なり。抑掤(ひょう)を釈(と)き、抑弓を鬯(おさ)む。
現代語訳
「大叔于田」の詩は、鄭の荘公を風刺したものである。叔(共叔段)は才能が多く勇を好んだが、道義にはずれたやり方で人々の心をつかんだのである。 大叔が狩りに出かけ、四頭立ての馬車に乗る。手綱をさばく手つきは組紐を編むように整い、外側の二頭の馬は舞うように駆ける。叔が沢の茂みに入ると、勢子(せこ)の松明(たいまつ)がいっせいに燃え上がる。肌脱ぎになって素手で虎を打ち取り、主君のもとへ献上した。お願い叔よ、慣れっこになって油断しないで、あなたが怪我をしないよう気をつけて。 叔が狩りに出かけ、四頭の黄色い馬の車に乗る。内側の二頭は首を高くかかげ、外側の二頭は雁の列のように少し退いて並ぶ。叔が沢の茂みに入ると、勢子の松明がいっせいに燃え上がる。叔は弓も巧み、手綱さばきもまた見事。馬を止めるも自在、馬を走らせるも自在。 叔が狩りに出かけ、四頭のまだら馬の車に乗る。内側の二頭は首をそろえ、外側の二頭は人の両手のように左右に従う。叔が沢の茂みに入ると、勢子の松明が盛んに燃えさかる。叔の馬はゆるやかに歩み、叔が矢を放つこともまれになる。やがて矢筒のふたを外して矢を収め、弓を袋にしまう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・先己④詩に曰く、「轡を執ること組の如し。」孔子曰く、「此の言を審らかにすれば、以て天下を為む可し。」子貢曰く、「何ぞ其れ躁なるや。」孔子曰く、「其の躁なるを謂うに非ざるなり。其の之を此に為めて、文を彼に成すを謂えるなり。」聖人は其の身を組修して、文を天下に成す。故に子華子曰く、「丘陵成りて、穴する者安んじ、深淵成りて魚鱉安んじ、松柏成りて塗の人已に蔭せらる。」
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孔子家語・論禮子夏、孔子に侍坐して曰わく、「敢えて問う、詩に云う、『愷悌の君子は、民の父母』と。何如なれば斯れ民の父母と謂うべきか。」孔子曰わく、「夫れ民の父母は、必ず礼楽の源に達し、以て五至を致し三無を行い、以て天下に横たわる。四方に敗有れば、必ず先んじてこれを知る。此れを民の父母と謂う。」
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論語・八佾篇『関雎』は楽しくして淫せず、哀しくして傷(やぶ)らず。
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荀子・宥坐篇詩に曰く、「彼の日月を瞻(み)れば、悠悠たり我が思い。道の云(ここ)に遠き、曷(いつ)か云に能く来たらん」と。子曰く、「伊(そ)れ稽首(けいしゅ)せば、其れ来たること有らざらんや」と。
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荀子・大略篇国風の色を好むや、伝に曰く、「其の欲を盈(み)たして其の止(とど)まるを愆(あやま)らず。其の誠は金石に比すべく、其の声は宗廟に内(い)るべし」と。小雅は汙上(をじょう)に用ゐられず、自ら引きて下に居り、今の政を疾(にく)みて以て往者を思ふ。其の言に文(あや)有り、其の声に哀しみ有り。
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『呻吟語』外篇・治道・民の父母『詩』に云ふ、「樂しき君子は、民の父母」と。又た曰く、「豈弟の君子は、民の父母」と。君子は『詩』に觀て、政を為すの道を知るなり。
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