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詩経 / 国風・王風・兔爰

《兔爰》,閔周也。桓王失信,諸侯背叛,構怨連禍,王師傷敗,君子不樂其生焉。 有兔爰爰,雉離于羅。我生之初,尚無為。我生之後,逢此百罹,尚寐無吪! 有兔爰爰,雉離于罦。我生之初,尚無造。我生之後,逢此百憂,尚寐無覺! 有兔爰爰,雉離于罿。我生之初,尚無庸。我生之後,逢此百凶,尚寐無聰!

新字:《兔爰》,閔周也。桓王失信,諸侯背叛,構怨連禍,王師傷敗,君子不楽其生焉。 有兔爰爰,雉離于羅。我生之初,尚無為。我生之後,逢此百罹,尚寐無吪! 有兔爰爰,雉離于罦。我生之初,尚無造。我生之後,逢此百憂,尚寐無覚! 有兔爰爰,雉離于罿。我生之初,尚無庸。我生之後,逢此百凶,尚寐無聰!

書き下し

兔爰(とえん)は、周を閔うるなり。桓王信を失い、諸侯背叛し、怨みを構え禍いを連ね、王師傷敗し、君子其の生を楽しまず。 兔有り爰爰(えんえん)たり、雉(きじ)は羅(あみ)に離(かか)る。我が生の初めは、尚(なお)為すこと無かりき。我が生の後は、此の百罹(ひゃくり)に逢う、尚わくは寐(い)ねて吪(うご)くこと無からん。 兔有り爰爰たり、雉は罦(ふ)に離る。我が生の初めは、尚造(な)すこと無かりき。我が生の後は、此の百憂に逢う、尚わくは寐ねて覚むること無からん。 兔有り爰爰たり、雉は罿(しょう)に離る。我が生の初めは、尚庸(もち)いること無かりき。我が生の後は、此の百凶に逢う、尚わくは寐ねて聡(き)くこと無からん。

現代語訳

「兔爰」の詩は、周の衰えを悲しんだものである。周の桓王は信義を失い、諸侯はそむき、恨みを買っては災いを重ね、王の軍は傷つき敗れ、君子たちは生きることを楽しめなくなった。 兎はのんびりと逃げおおせ、雉は網にかかってしまう。私が生まれた頃は、まだ何事も起こらなかった。私が生まれてのちは、こんなにも多くの災いに遭う。いっそ眠ったまま、もう動かずにいたいものだ。 兎はのんびりと逃げおおせ、雉は仕掛け網にかかってしまう。私が生まれた頃は、まだ何の騒ぎもなかった。私が生まれてのちは、こんなにも多くの憂いに遭う。いっそ眠ったまま、もう目覚めずにいたいものだ。 兎はのんびりと逃げおおせ、雉は覆い網にかかってしまう。私が生まれた頃は、まだ労役に駆り出されることもなかった。私が生まれてのちは、こんなにも多くの凶事に遭う。いっそ眠ったまま、もう何も聞かずにいたいものだ。

解説

ずる賢い兎は網をすり抜け、実直な雉ばかりが網にかかる。生まれた頃は平穏だったのに、長じてからは災いばかりで、いっそ眠ったまま目覚めたくない、と嘆く詩である。毛詩序は、周の桓王が信義を失って諸侯に背かれ、王の軍が敗れた時代に、君子が生きることを楽しめなくなったことを悲しんだものとする。『左伝』桓公五年には、桓王が鄭を討って敗れ、王自身が肩に矢を受けたことが記されている。兎と雉の対比は、小人がうまく立ち回り、正直な者が禍を被る世の不公平を言うものと読まれる。「眠ったまま目覚めたくない」という結びは、詩経の中でも最も深い厭世の言葉の一つである。時代の変わり目に生まれ合わせた世代が、昔を知るゆえに今をいっそう苦しく感じるという心情は、どの時代にもある。

この章句が説くこと

詩経乱世厭世周王風

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