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詩経 / 国風・鄘風・載馳

《載馳》,許穆夫人作也。閔其宗國顛覆,自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅,國人分散,露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡,傷許之小,力不能救,思歸唁其兄,又義不得,故賦是詩也。 載馳載驅,歸唁衛侯。驅馬悠悠,言至于漕。大夫跋涉,我心則憂。 既不我嘉,不能旋反。視爾不臧,我思不遠。 既不我嘉,不能旋濟。視爾不臧,我思不閟。 陟彼阿丘,言采其蝱。女子善懷,亦各有行。許人尤之,眾穉且狂。 我行其野,芃芃其麥。控于大邦,誰因誰極!大夫君子,無我有尤。百爾所思,不如我所之!

新字:《載馳》,許穆夫人作也。閔其宗国顛覆,自傷不能救也。衛懿公為狄人所滅,国人分散,露於漕邑。許穆夫人閔衛之亡,傷許之小,力不能救,思帰唁其兄,又義不得,故賦是詩也。 載馳載駆,帰唁衛侯。駆馬悠悠,言至于漕。大夫跋渉,我心則憂。 既不我嘉,不能旋反。視爾不臧,我思不遠。 既不我嘉,不能旋済。視爾不臧,我思不閟。 陟彼阿丘,言采其蝱。女子善懐,亦各有行。許人尤之,衆穉且狂。 我行其野,芃芃其麦。控于大邦,誰因誰極!大夫君子,無我有尤。百爾所思,不如我所之!

書き下し

載馳(さいち)は、許穆夫人(きょぼくふじん)の作なり。其の宗国の顛覆(てんぷく)を閔(うれ)え、自ら救う能わざるを傷むなり。衛の懿公(いこう)狄人の滅ぼす所と為り、国人分散し、漕邑に露(あらわ)る。許穆夫人衛の亡びしを閔え、許の小なるを傷み、力救う能わず、帰りて其の兄を唁(とむら)わんことを思うも、又義として得ず。故に是の詩を賦するなり。 載(すなわ)ち馳せ載ち駆り、帰りて衛侯を唁わん。馬を駆ること悠悠として、言(ここ)に漕に至らん。大夫跋渉(ばっしょう)す、我が心則ち憂う。 既に我を嘉(よみ)せず、旋(めぐ)り反(かえ)る能わず。爾(なんじ)の臧(よ)からざるを視るも、我が思いは遠ざからず。 既に我を嘉せず、旋り済(わた)る能わず。爾の臧からざるを視るも、我が思いは閟(と)ざされず。 彼の阿丘(あきゅう)に陟(のぼ)り、言に其の蝱(ぼう)を采る。女子善く懐(おも)う、亦各(おのおの)行(みち)有り。許人これを尤(とが)む、衆(おお)く穉(おさな)く且つ狂えり。 我其の野を行けば、芃芃(ほうほう)たる其の麦。大邦に控(つ)げんとするも、誰にか因(よ)らん誰にか極(いた)らん。大夫君子、我を尤むること有る無かれ。百爾(ひゃくじ)の思う所は、我が之(ゆ)く所に如(し)かず。

現代語訳

「載馳」の詩は、許穆夫人(許の穆公の夫人)が作ったものである。生まれた国である衛が滅びかけたのを悲しみ、自分の力では救えないことを嘆いたのである。衛の懿公が狄に滅ぼされ、国の人々は散り散りになって、漕の町で野ざらしの暮らしを送っていた。許穆夫人は衛の滅亡を悲しみ、嫁ぎ先の許が小国であることを嘆き、力で救うことはできず、せめて里帰りして兄(衛侯)を見舞いたいと思ったが、それも礼の上で許されなかった。そこでこの詩を作ったのである。 馬車を走らせ、駆けに駆けて、故国に帰り衛侯を見舞おう。はるばると馬を駆り、漕の町まで行き着こう。だが許の大夫たちが山を越え川を渡って追ってきて、私の心は憂いに沈む。 あなたがたは私の考えをよしとしないが、私は引き返すことはできない。あなたがたの考えがよくないと見て、私の思いは遠ざかりはしない。 あなたがたは私の考えをよしとしないが、私は引き返して川を渡ることはできない。あなたがたの考えがよくないと見て、私の思いは閉ざされはしない。 あの小高い丘に登って、貝母(ばいも)を摘んで憂いを晴らそう。女は思い悩むものだが、それぞれに筋道はある。許の人々は私を咎めるが、皆あまりに幼く、しかも道理を外れている。 故郷の野を行けば、麦は青々と伸びている。大国に訴えて救いを求めたいが、誰を頼り、誰のもとへ行けばよいのか。大夫がた君子がたよ、私を咎めないでほしい。あなたがたがあれこれと思案することは、私が自ら行こうとすることに及ばないのだ。

解説

滅びた故国を救いたい一心で馬車を駆る女性と、それを礼に反すると止める嫁ぎ先の重臣たちとのせめぎ合いを、女性自身の声で歌う詩である。作者の名が伝わる数少ない詩の一つで、『左伝』閔公二年にも、狄に敗れた衛の遺民が漕に仮住まいしたとき、許穆夫人が「載馳」を賦したと記されている。夫人は衛の宣姜の娘で、「定之方中」の文公の妹にあたる。当時、他国に嫁いだ女性は父母が亡くなれば里帰りできないとされ、夫人の願いは礼に阻まれた。それでも彼女は、あなたがたの思案は私の行動に及ばないと言い切る。第五章の「大邦に控げん」は、大国の斉に救援を求めようとする意志を示し、実際に斉の桓公は衛を助けた。規範と良心がぶつかるとき、自分の筋道を言葉にして貫いた一人の女性の声が、二千数百年を越えて届く。

この章句が説くこと

詩経許穆夫人衛左伝故国

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