鶉之奔奔（うずらのほんほん）は、衛の宣姜（せんきょう）を刺るなり。衛人以為（おも）えらく、宣姜は、鶉鵲（じゅんじゃく）にも之れ若（し）かざるなりと。 鶉の奔奔（ほんほん）たる、鵲（かささぎ）の彊彊（きょうきょう）たる。人の良きこと無き、我以て兄と為す。 鵲の彊彊たる、鶉の奔奔たる。人の良きこと無き、我以て君と為す。

鶉も鵲も決まった相手と連れ添うのに、人の身でありながら善からぬ者を兄や君と仰がねばならない、と嘆く短い詩である。毛詩序は、衛の宣姜を刺ったもので、人々は宣姜を鶉や鵲にも劣ると考えたとする。宣姜は宣公の夫人となり、その死後は公子頑と通じた女性で、「牆有茨」「君子偕老」と同じ出来事に連なる。鄭玄は、詩中の「兄」を公子頑、「君」を小君すなわち宣姜と解した。鳥でさえつがいの秩序を守るという対比は単純だが、それゆえに鋭い。朱熹は、衛の人が宣公の子恵公の立場に託して、頑と宣姜を非難したものと読んでいる。自分では選べない相手を目上として仰がねばならない屈辱は、家でも組織でも起こりうる。その屈辱を鳥のたとえで言い切るところに、民の歌の率直さがある。