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詩経 / 国風・鄘風・桑中

《桑中》,刺奔也。衛之公室淫亂,男女相奔,至於世族在位,相竊妻妾,期於幽遠,政散民流而不可止。 爰采唐矣?沬之鄉矣。云誰之思?美孟姜矣。期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。 爰采麥矣?沬之北矣。云誰之思?美孟弋矣。期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。 爰采葑矣?沬之東矣。云誰之思?美孟庸矣。期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。

新字:《桑中》,刺奔也。衛之公室淫乱,男女相奔,至於世族在位,相窃妻妾,期於幽遠,政散民流而不可止。 爰采唐矣?沬之郷矣。云誰之思?美孟姜矣。期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。 爰采麦矣?沬之北矣。云誰之思?美孟弋矣。期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。 爰采葑矣?沬之東矣。云誰之思?美孟庸矣。期我乎桑中,要我乎上宮,送我乎淇之上矣。

書き下し

桑中は、奔(ほん)を刺るなり。衛の公室淫乱にして、男女相奔り、世族位に在るに至るまで、相妻妾を窃(ぬす)み、幽遠に期(ちぎ)り、政散じ民流れて止むべからず。 爰(ここ)に唐(とう)を采(と)る、沬(まい)の郷なり。云(ここ)に誰をか之れ思う、美しき孟姜(もうきょう)なり。我を桑中に期し、我を上宮に要(むか)え、我を淇(き)の上に送る。 爰に麦を采る、沬の北なり。云に誰をか之れ思う、美しき孟弋(もうよく)なり。我を桑中に期し、我を上宮に要え、我を淇の上に送る。 爰に葑(ほう)を采る、沬の東なり。云に誰をか之れ思う、美しき孟庸(もうよう)なり。我を桑中に期し、我を上宮に要え、我を淇の上に送る。

現代語訳

「桑中」の詩は、男女の私通を風刺したものである。衛の公室は淫らに乱れ、男女は勝手に通じ合い、代々位にある家柄の者までもが互いに人の妻や妾を盗み、人目につかない遠い所で逢う約束をした。政治は乱れ、民は流れ散って、もはや止めようがなかった。 どこで唐(ねなしかずら)を摘むのか、沬(まい)の里でだ。誰を思っているのか、美しい姜家の長女だ。桑の林で逢おうと約束し、上宮(高殿)で私を迎え、淇水(きすい)のほとりまで送ってくれた。 どこで麦を摘むのか、沬の北でだ。誰を思っているのか、美しい弋家の長女だ。桑の林で逢おうと約束し、上宮で私を迎え、淇水のほとりまで送ってくれた。 どこで蕪(かぶら)を摘むのか、沬の東でだ。誰を思っているのか、美しい庸家の長女だ。桑の林で逢おうと約束し、上宮で私を迎え、淇水のほとりまで送ってくれた。

解説

摘み草を口実に、桑の林で逢い、高殿で迎えられ、淇水のほとりまで送られた、と男が得意げに歌う詩である。孟姜・孟弋・孟庸はそれぞれ姜・弋・庸という貴族の家の長女で、章ごとに相手の名が入れ替わる。毛詩序は、衛の公室から家柄のある者まで人の妻妾を盗んで密会し、政治が乱れ民が離散したことを風刺したものとする。朱熹も淫奔の詩と見て、自ら述べる形で自らを戒めさせるものと読んだ。『礼記』楽記には「桑間濮上の音は、亡国の音なり」とあり、衛の地の男女の歌は乱れた世の音楽の代名詞となった。ただ詩の調子は明るく、名前を入れ替えて繰り返す形は、むしろ人々が口ずさんだ恋の歌の姿を伝えている。咎める読みと楽しむ歌、その両方を抱えていることが国風の面白さである。

この章句が説くこと

詩経恋密会衛桑中

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