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詩経 / 国風・鄘風・君子偕老

《君子偕老》,刺衛夫人也。夫人淫亂,失事君子之道,故陳人君之德,服飾之盛,宜與君子偕老也。 君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河,象服是宜。子之不淑,云如之何! 玼兮玼兮,其之翟也。鬒髮如雲,不屑髢也。玉之瑱也,象之揥也。揚且之皙也。胡然而天也?胡然而帝也? 瑳兮瑳兮,其之展也。蒙彼縐絺,是紲袢也。子之清揚,揚且之顏也。展如之人兮,邦之媛也?

新字:《君子偕老》,刺衛夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陳人君之徳,服飾之盛,宜与君子偕老也。 君子偕老,副笄六珈。委委佗佗,如山如河,象服是宜。子之不淑,云如之何! 玼兮玼兮,其之翟也。鬒髪如雲,不屑髢也。玉之瑱也,象之揥也。揚且之皙也。胡然而天也?胡然而帝也? 瑳兮瑳兮,其之展也。蒙彼縐絺,是紲袢也。子之清揚,揚且之顔也。展如之人兮,邦之媛也?

書き下し

君子偕老は、衛の夫人を刺るなり。夫人淫乱にして、君子に事(つか)うるの道を失う。故に人君の徳、服飾の盛んにして、宜しく君子と偕(とも)に老ゆべきを陳(の)ぶるなり。 君子と偕に老ゆ、副笄(ふくけい)六珈(ろくか)あり。委委佗佗(いいたた)として、山の如く河の如く、象服(しょうふく)是れ宜し。子の淑(よ)からざる、云(ここ)に之を如何(いかん)せん。 玼(し)たり玼たり、其の翟(てき)なり。鬒髪(しんぱつ)雲の如く、髢(てい)を屑(いさぎよ)しとせざるなり。玉の瑱(てん)なり、象の揥(てい)なり。揚(ひたい)の且(か)く之れ皙(しろ)きなり。胡然(なん)ぞ天のごとくなる、胡然ぞ帝のごとくなる。 瑳(さ)たり瑳たり、其の展(てん)なり。彼の縐絺(すうち)を蒙(こうむ)り、是れ紲袢(せつばん)なり。子の清揚(せいよう)、揚りて且つ之れ顔なり。展(まこと)に如(かく)の人は、邦の媛(えん)なり。

現代語訳

「君子偕老」の詩は、衛の夫人を風刺したものである。夫人はふしだらで、夫に仕える道を失っていた。そこで君主の夫人たる者の徳と装いの盛んなさまを述べ、本来ならば夫とともに老いるべき人であることを示したのである。 夫とともに老いるべきお方、髪には添え髪とかんざし、六つの玉飾り。ゆったりとして落ち着き、山のようにどっしりと河のように豊かで、絵模様の礼服がよく似合う。それなのにお人柄がよくないとは、いったいどうしたものか。 あでやかに、あでやかに、きじの羽を描いた礼服。黒髪は雲のように豊かで、入れ髪など要らない。耳には玉の耳飾り、髪には象牙のかんざし。額は広く色白に輝く。なんと天女のよう、なんと神のようではないか。 鮮やかに、鮮やかに、白い儀礼の衣。その下には細かい葛布の肌着を重ね、それが涼やかな下着となる。目もとは澄み、額は広く、顔立ちは麗しい。まことにこのようなお方こそ、国一番の美しい人であるはずなのに。

解説

礼服の模様、髪飾り、玉の耳飾り、白い肌と、君主の夫人の装いと美しさを言葉を尽くして描き、その合間に「お人柄がよくないとは、どうしたものか」と一言差し挟む詩である。毛詩序は、衛の宣姜の淫乱を刺ったものとする。宣姜は宣公に奪われて夫人となり、宣公の死後は公子頑と通じた女性で、「新台」「牆有茨」と一続きの人物である。詩は非難の言葉を多く費やさず、外見の完璧さを褒めちぎることで、内実との落差を浮かび上がらせる。「天のよう、神のよう」という賛嘆も、最終句の「国一番の美人であるはずなのに」も、読み方によっては皮肉に響く。装いが整っていればいるほど、それに見合う徳の欠如が目立つ。見た目と中身のずれを鋭く見抜く目は、古代の民も今の私たちも変わらない。

この章句が説くこと

詩経風刺衛装い宣姜

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